天津扎木聶在線咨詢「在線咨詢」

現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶規(guī)格

扎木聶多分為四種規(guī)格，其尺寸和用途分別為：

低音聶木年

琴身全長(zhǎng)126厘米，共鳴箱長(zhǎng)48厘米，面寬20厘米。僅用于正式演出場(chǎng)合；

大扎木聶

琴身全長(zhǎng)111厘米，共鳴箱長(zhǎng)27厘米，面寬16厘米。用于平時(shí)一般演奏；

中扎木聶

琴身全長(zhǎng)103厘米，共鳴箱長(zhǎng)27厘米，面寬14厘米。也用于平時(shí)一般演奏；

小扎木聶

琴身全長(zhǎng)81厘米，共鳴箱長(zhǎng)23厘米，面寬13厘米。專為兒童演奏使用。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

音樂(lè)是舞蹈的魂。創(chuàng)作時(shí)我一直在想，如何把采風(fēng)途中的所聽(tīng)所見(jiàn)、所聞所感用音樂(lè)表達(dá)出來(lái)。這部現(xiàn)實(shí)題材的民族舞劇時(shí)間跨度達(dá)50年，同時(shí)又有大量的矛盾沖突關(guān)系，既要有波瀾壯闊的歷史感，又要有溫暖詩(shī)意的浪漫情懷，還要有同一民族不同地域的地方色彩。要在銅管樂(lè)器按鍵樂(lè)器上改變音高，有兩個(gè)方法能夠辦到：一、壓下按鍵改變管子的長(zhǎng)度，二、演奏者所吹出的氣流改變嘴唇的振動(dòng)頻率。因此，在主題的設(shè)計(jì)上，我給主人公和事件在不同時(shí)期賦予了不同的主題，但情感主題堅(jiān)持不變——“時(shí)代在變，而情不變”。我想，這就是我對(duì)心中那條“天之路”的理解。

因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

我國(guó)民族打擊樂(lè)器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格。根據(jù)其發(fā)音不同可分為：

響銅：如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；

響木：如：板、梆子、木魚等；

皮革：如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。

我國(guó)打擊樂(lè)器不僅是節(jié)奏性樂(lè)器，而且每組打擊樂(lè)器都能獨(dú)立演奏，對(duì)襯托音樂(lè)內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂(lè)的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂(lè)器在我國(guó)西洋管弦樂(lè)隊(duì)中也常使用。

民族打擊樂(lè)可分為有固定音高和無(wú)固定音高的兩種。

無(wú)固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等。

有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。

典型樂(lè)器：堂鼓(大鼓)、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長(zhǎng)鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達(dá)卜(手鼓)、大鈸。

全部樂(lè)器： 梆子(漢族) 、杵(高山族) 、叮咚(黎族) 、梨花片(漢族) 、臘敢(傣族) 、編磬(漢族) 、木鼓(佤族) 、切克(基諾族) 、鈸(漢族) 、鑼(漢族) 、云鑼(漢族) 、十面鑼(漢族) 、星(漢族)——碰鐘 、鐘(漢族) 、編鐘(漢族) 、連廂棍(漢族) 、喚頭(漢族) 、驚閨(漢族) 、板(漢族) 、木魚(漢族) 、吾攵(漢族) 、法鈴(藏族) 、腰鈴(滿族) 、花盆鼓(漢族) 、銅鼓(壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族) 、象腳鼓(傣族) 、納格拉鼓(維吾爾族) 、漁鼓(漢族) 、塞吐(基諾族) 、京堂鼓(漢族) 、腰鼓(漢族) 、長(zhǎng)鼓(朝鮮族) 、達(dá)卜(維吾爾族) 、太平鼓(滿族) 、額(藏族) 、撥浪鼓(漢族) 、揚(yáng)琴(漢族) 、竹筒琴(瑤族) 、蹈到(克木人)、薩巴依(維吾爾族) 。扎木年，又稱“扎年”“六弦琴”，我對(duì)這種樂(lè)器有直觀的認(rèn)識(shí)是在日喀則珠峰文化節(jié)上，只聽(tīng)一聲“拉索”的呼喊之后，一群身著紅色藏裝的藏族人邊歌邊舞蹈，大皮靴把舞臺(tái)的木地板跺得“砰砰”響，讓人看得熱血沸騰。

樂(lè)器可分為吹打彈奏等方式發(fā)出聲音，其聲音美妙動(dòng)聽(tīng)，給人心里特別舒服的感覺(jué)，樂(lè)器廠家是專門生產(chǎn)各種各樣的樂(lè)器的廠家，在生產(chǎn)樂(lè)器方面，樂(lè)器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格，因?yàn)椴牧系倪x擇會(huì)影響整個(gè)樂(lè)器的聲音，只有好的音質(zhì)才能彈奏出更加優(yōu)美的聲音。每年藏歷正月一日開(kāi)始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子。

人類通過(guò)演奏樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情。對(duì)樂(lè)器的界定，音樂(lè)界和樂(lè)器學(xué)界有不同看法。音樂(lè)界認(rèn)為,用于音樂(lè)的發(fā)聲器具才是樂(lè)器；樂(lè)器學(xué)界則通常將許多非音樂(lè)領(lǐng)域中的發(fā)聲器，我們可以在祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號(hào)、商販招攬的信號(hào)器等中會(huì)見(jiàn)到。樂(lè)器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號(hào)傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。總導(dǎo)演鄧蘭英對(duì)我很信任，她的核心要求有兩點(diǎn)，一是希望表現(xiàn)藏族地區(qū)的音樂(lè)時(shí)，準(zhǔn)確把握并突出民族地域的獨(dú)特性。民族樂(lè)器分為四類：體鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、還有弦鳴樂(lè)器。中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從己出土的可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂(lè)器。如新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽(yáng)縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。