長樂園陵園電話 武漢長樂園服務

祭祀：

祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祗稱祭，宗廟稱享。祭祀的法則詳細記載于儒教圣經《周禮》、《禮記》中，并有《禮記正義》、《大學衍義補》等經書進行解釋。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。有關合葬制的《禮記》等先秦文獻認為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發掘出來，春秋戰國時代合葬也是常見的。

祭祀的日期：

頭七、三七、五七、六十天、一百天、清明節、鬼節、寒衣節、父親節、母親節、重陽節、端午節、中秋節、周年、三周年。

注：每個節日燒哪些紙活都有講究，由于時間的關系，家屬一般都會選擇其中某些節日作為對逝者的祭奠，詳情請來店詳談或致電咨詢。

接受預定節日需要的紙扎和鮮花：如馬（男）、牛（女）、船、橋、傘、房子、五盆花等等（燒紙可現場購買）

　武漢殯葬服務在民間的喪期是非常需要的，而且還有一些儀式以及祭奠活動。現在有的喪事都是從簡辦的，同時也將一些祭奠活動給免掉了。

　　當人氣絕身亡了之后，喪家就會在自己家設立一個靈堂，方便祭奠。民間認為靈魂是不會死的，死亡僅僅只是靈魂將擺脫肉體上的一個束縛，所以我們要讓靈魂能有一個安頓的地方，時間久了以后現在的靈堂慢慢的變為了臨時對諸祭奠的一個場所。當靈堂設好了以后，在出殯之前逝者生前的一些親戚好友都會前來進行吊喪。親朋舊故在逝世之后，接到訃告就要去送挽聯、軸幅等一些祭悼物品著我們都會將其成為紙儀。經過了初喪、哭喪、做七以及送葬等儀式，最后就是進行下葬了。這是逝者在這世間所進行停留的最后時刻，一般都是會非常的重視，每個民族由于所處的環境不同，漢族一般都是實行的為土葬，逝者最后的歸宿就是墓地了。所以對于墓地的選擇就是一件大事了，墓地一般都是要選山清水秀，地勢方面比較的寬廣，將生氣凝結的吉穴找到，那么就能夠讓逝者安息與地下，很好的保佑子孫后代。原先這兒都是茂密的森林，河南簡稱叫豫，豫就是森林，里面還有人牽著象啊。

現在中國一年死亡800萬人，火葬的不到一半。火葬現在基本上已經為全世界所接受了。在中國的發展史，火葬并不是現在才有，遠古時代就有了。有資料記載，1945年，在甘肅臨洮一個史前遺址中已發現盛有人的骨灰的大陶罐，因此中國的火葬史可以追溯到原始社會。但是火葬的道路在中國是非常不平坦的。少數民族倒是有火葬的，在《莊子》里面記載，青海的羌人死后是“焚而揚其灰”．燒掉以后把骨灰揚撒掉的。在《荀子》里面提到，青藏地區的這些羌人、氐人打仗被俘虜后，不怕你打他罵他，就怕死后你不把他燒掉。在一面多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。