扎木聶廠家信息推薦“本信息長期有效”

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

藏族是一個能歌善舞的民族，自古以來“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌”。瑪曲一帶主要流行的“魯”和“拉伊”，流行的舞為“卓”和“噶爾”等。

“魯”：是安多地區方言中對酒的一種歌唱形式，主要在節日聚會，婚姻出嫁時演唱，用以抒發情感，烘托氣氛，表詞達意。它的語言含蓄生動，比喻形象貼切，曲調比較短小，但音域寬廣，音調悠揚婉轉，悅耳動聽。

“拉伊”：意為“山歌”或“情歌”，所唱內容多為愛情題材，也有少數贊美家鄉風氣和草原景色的。一般不能在家里唱，只有在遠離帳篷和長輩的地方才能唱。拉伊的歌詞多用比興，語言生動浪漫，曲調高亢自由，音域高遠奔放，節奏顯明，散拍中有規律，規律中有自由。此外，藏族的山歌、弦子舞和鍋莊舞等，也都為全國各族人民所熟悉和喜愛。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

吹奏樂器，一般吹奏樂器由帶孔的管子組成。中國民族樂器中的吹奏樂器一般是竹制的，包括笛、簫、笙等。我國的吹奏樂器的發音體大多為竹制或木制。根據其起振方法不同，可分為三類：類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有：簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。第2類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有：嗩吶、海笛、管子和喉管等。第3類，氣流通過引起管柱振動的有：笙、抱笙、排笙、巴烏等。通漲因素使樂器行業面臨著更為嚴峻的考驗，樂器生產與銷售利潤空間日益縮小，我國樂器行業進入到一個拐點。

現代樂器分類是特別的多的，有很多都是沒有見到過的，但是都是為了能夠讓人們欣賞到更優美的樂聲，樂器廠家生產的樂器種類繁多，建立了樂器的振動方式、策動方式、演奏方式等為分類依據的分類體系，隨著中國國民經濟的飛速發展，城鎮化進程的加速，國 家對文體產業的發展予以重視，樂器廠家取得了良好的發展機遇。“扎木聶彈唱”廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區影響較大，流傳久遠的彈唱藝術。

在我們的生活中，我們經常見到的就是吉他、鋼琴、葫蘆絲，在生產的過程中，有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學品質,其中包括音色、音樂和規定的音準高度。因而在材質的選擇上非常嚴格。葫蘆絲在演奏云南的歌曲的時候，發揮的淋漓盡致，?傣族民間流傳著這樣一個傳說：一次山洪爆發，一位傣家小卜冒抱起一個大葫蘆，闖過驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛情感動了美妙的樂聲，頓時風平浪靜，鮮花盛開，孔雀開屏，祝愿這對情侶吉祥幸福。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳，葫蘆絲演奏的悅耳音樂，葫蘆絲都是有一個有共鳴腔的葫蘆和三根竹管組合而成的。竹管的一頭插入葫蘆的一端帶有彈簧，主管是在中間的竹管，附管在主管的兩邊，一個主管上開有7個音孔，附管是沒有音孔的，并且只能發出一個固定音，是用作和聲的樂器，而且吹出來的聲音很是委婉和深情，與后世的簫笛非常近似，又顯示出它的飛躍。“音樂學院對洋的東西吸收得很主動，但對民間的東西吸收得就很被動。