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各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補史正史的意義。“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價值、學(xué)術(shù)價值、文i物價值和藝術(shù)價值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實物例證。如果把這些匾額拓片結(jié)集，無疑是一部不可多得的書法精品，對于書法愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，而且對于研究地方史者來說，也是一份十分珍貴的研究資料。令當(dāng)初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會成為后人研究歷史、觀賞書法的文i物而倍受寵愛。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，無論是為歌功頌德，還是為標(biāo)志記號；無淪是為裝點們門面，還是為點綴江山，匾額作為一種文化現(xiàn)象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。

匾額講究的是內(nèi)容的意境及文采，它集中表現(xiàn)了我國古代文化的價值觀和審美觀。在封建社會，那些維護(hù)封建道德、政治規(guī)范政績顯著者，多被賞以匾額，稱“扁表”。《后漢書·百官志》里說：“三老掌教化。凡有孝子順孫貞女義婦，讓財救患，及學(xué)士為民i法式者，皆扁表其門，以興善行。”獲得官府或百姓的扁表是一種很高的榮譽。其中不乏對真正維護(hù)民族利益，為民伸張正義之人的表彰，如岳王廟的“還我河山”匾，老百姓贈給海瑞的“海青天”匾。但更多的是維護(hù)封建的匾額，對如眾多烈女節(jié)婦、官宦人家的表彰，對恪守封建倫常、政治規(guī)范起警策、訓(xùn)誡和宣傳作用，如《紅樓夢》里先皇御筆的“慎終追遠(yuǎn)”。

匾額在制作上也追求特色，形式多樣。四周鑲以不同的花紋邊飾，或木或石，或?qū)懟蚩獭Ｊ矣么u雕作花邊也曾廣為流行。商匾的內(nèi)容主要通過巧取文學(xué)作品、憑借商聯(lián)文采、援引成語典故、附麗神話傳說、仰仗名人題字、利用趨吉心理、采摘宗i教詞語、表達(dá)報恩情感、顯示店家誠信等方式，他負(fù)載著厚重的民族商業(yè)思想, 投射出傳統(tǒng)的文化色彩。因此，將商匾作為店鋪的宣傳手段在今天仍然很盛行。而商鋪的牌面，有時往往也成了整個商鋪的代稱，如舊時好面子的北京人，講究出門有身好“行頭”，所謂“頭頂‘馬聚源’，腳踩‘內(nèi)聯(lián)升’，身穿‘八大祥’，腰里別‘西天成’”，分別講的是帽子、鞋子、衣服和煙袋。馬聚源、內(nèi)聯(lián)升、西天成都是有名氣的老i字號，八大祥則指賣綢布的瑞蚨樣、瑞林祥等八家字號。