杭州花崗石墓碑雕刻來電咨詢

石雕牌坊是什么？

在大部分人的眼里，石雕牌坊可能只是起著一個點綴裝飾的作用。其實并不是這樣的，中國的古人立牌坊是一件極其隆重的事，每一座牌坊都蘊含著豐富的內涵和象征意義，而且這些內涵和象征，主要是通過牌坊上雕刻彩繪的各種圖案和花紋，再用隱喻的手法表現出來的。

除了一些動植物的圖案以外，牌坊很大的特色還有一個就是“坊眼”。譬如北京中山公園進口出的牌坊，上面就有郭沫若題寫的“保衛和平”四個字，為的就是表明這座牌坊的建造對象和建造原因，否則就失去了建造的意義和價值。而且還會在牌坊上注明牌坊是為誰建的、為什么事建的、由誰建的和什么時候建的等內容，有的還會題寫對聯。

這些文字可都是中國封建社會中人們的人生理念及封建禮教、傳統道德觀念的集中表現。石雕牌坊中蘊涵的文化內涵真的可以讓每一個國人琢磨幾輩子的，是我們寶貴的物質財富和精神財富。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

一、色澤柔和的原則：

架座與石的色調搭配的好，對烘托主體，深化主題，提高奇石的觀賞效果，其作用是不言而喻的。柔和的色澤，觀賞時就會讓人有一種親近、自然、和諧的感覺。筆者認為，奇石的架座，盡量以一種顏色為佳，如若色彩過于紛繁，使人觀后眼花繚亂，自然就沖淡了觀賞石這個主體。架座色澤的選配，應盡量做到鮮明和藹，古樸大方，莊重典雅，且深淺相宜，濃淡適中。觀賞石的色調較淺，就應選配色調較深的架座。反之，色調較濃的奇石，則要選擇色調稍淡的架座。許多賞石行家在這方面具有豐富的經驗，在他們的奇石作品中，有眾多生動的實例。

二、主次分明的原則：

觀賞石與架座之間的關系，永遠是主與次的關系。石是主體，是鑒賞的主要對象，是首要的審視目標，是議論評品的主題。因此，無論給什么樣的奇石配座，都應遵循這一原則。架座的大小、高矮、長短以及式樣，以致色彩的對比度等等，都應依據具體的觀賞石而定。因為，人們在鑒賞某一奇石時，首先闖入視線的應是石頭，而不是架座。否則就是本末倒置，或是喧賓奪主。曾見一石友，將一枚色彩清淡的《曲項向天歌》畫面石，擱置在一個十分刺眼，且體積有石兩倍之大的底座上。欣賞此石時，無論內外行都會自覺不自覺地把首視目光落在底座上。這樣配座顯然把觀賞石這個主體放在了從屬的位置上。若如此給石配座，我以為還是不配的好。

中國是一個禮儀之邦對于教育都是非常重視注重的，很多學校和教育基地及個人都喜歡擺放孔子石雕像。孔子是我們古代的思想家、大學問家、教育家及儒家學派的創始人，他開創了私人講學之風倡導仁義禮智信，是萬世師表也是我們中國數千年來的博學者之一，他的思想和學問很大程度的影響了我們中國及全世界，更被后世統治者尊稱為孔圣人。在一些學校擺放孔子石雕像更有著深刻的教育意義。

孔子石雕像樣式比較單一因為他有著統一的標準像，現在我們看到的石雕孔子形象是根據唐朝的吳道子所畫的孔子像來進行創作雕刻的，吳道子的孔子像樣本尊重了歷史依據準確體現其偉大思想家、教育家及中國傳統文化形象代表身份;其神態俱佳以唐代吳道子的孔子像為樣本;在形象上、服飾、姿勢都是以孔子行教圖為依據;年齡是掌握在60歲至70歲之間，面部表情'溫而厲、威而不猛、恭而安'。

體現莊嚴慈祥、和藹和諧、謙和智慧的萬世師表形象。現在雕刻的孔子像都是長眉長須身穿寬大的儒服衣袂飄飄、人物栩栩如生、表情惟妙惟肖達到人物的真實感。標準的孔子石雕像都是站立姿勢的石雕像，將雙手交叉并在胸前，交疊的手不露出大拇指象征著謙恭有禮，而四指并攏代表著四海之內皆兄弟的友愛、友誼象征意義。

石雕創新風格形成的文化底蘊

一個石雕藝術家若想建立自己的作品風格、藝術風格和創新風格，必須要闖過三道文化底蘊關，即：博學，否定，建樹。所謂博學，就是在學習古今技法的同時，必須要了解中國傳統文化。

只有站到一種文化的境界，才能置身高處洞察時代的特性與藝術發展的真諦；所謂否定，就是敢于毫不吝惜地放棄舊我，不斷審視自己，不為既有的成績而自鳴得意；所謂建樹，即在放棄舊的觀念中求得新的發展，建立有理論基礎的藝術見解，形成自身鮮明的藝術特質。