福建實(shí)木佛龕枱按需定制「鼎匠木業(yè)」

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現(xiàn)在一些老人，為了保用家里平安，祈求福德，都會(huì)在家里擺放佛龕。供奉和禮佛，在看來(lái)，能夠產(chǎn)生很多功德，有利于的修習(xí)和實(shí)踐，所以在選擇佛龕時(shí)一定要注意佛龕的大小，樣式等，并且買(mǎi)佛龕和請(qǐng)佛像，和佛像位置的擺放都是非常重要的。

首先，佛龕大小的選擇，買(mǎi)的佛龕要符合你請(qǐng)回來(lái)的佛像，大多時(shí)候，人們?cè)诠┓罘鹣駮r(shí)都會(huì)先找神人算一下，看看選擇哪一尊佛更合適，然而只要我們誠(chéng)心向佛，內(nèi)心虔誠(chéng)，無(wú)論請(qǐng)什么菩薩或者是什么佛都是可以的，所以不要輕信那些神人到胡言亂語(yǔ)，他們有時(shí)以請(qǐng)菩薩開(kāi)光的借口，只會(huì)亂收取費(fèi)用。

對(duì)于詳解的佛龕擺放位置，有以下幾點(diǎn)：

1.要由里朝外，佛龕或神臺(tái)由家里面向門(mén)外擺放，由廳向外擺放。也就是說(shuō)要對(duì)著大門(mén)，但如受環(huán)境的限制不能達(dá)到這個(gè)要求時(shí)，也應(yīng)把他向著大門(mén)口的方向，忌沖門(mén)，即一進(jìn)家門(mén)就見(jiàn)佛龕或神臺(tái)（指離門(mén)太近），要和門(mén)保持一定的距離。

2.宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺(tái)附近好不要有音響，電視機(jī)等東西。

3.不可對(duì)著床鋪。不可對(duì)著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見(jiàn)不得的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺(tái)放在臥室，那么在睡覺(jué)時(shí)要拿個(gè)黃布簾擋上。

4.佛龕或神臺(tái)要有靠，背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房。

5.佛龕或神臺(tái)忌在橫梁下。

6.如條件許可，設(shè)置的佛龕或神臺(tái)不能太低，高度要適中。

7.供奉的數(shù)目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無(wú)上的。

8.佛龕或神


臺(tái)的方位：一般不要放在家中的正南方正西方（此方位稍偏一下也可以），其他方位皆可，好根據(jù)其家里的風(fēng)水布局來(lái)決定。

9.供奉佛和菩薩好坐西向東。

此外，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見(jiàn)。其中的點(diǎn)睛之作便是亭式龕，其寫(xiě)意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長(zhǎng)方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)龋恍╋w檐設(shè)計(jì)更是變幻奇突，輕巧美妙。

除了上述造型外，還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風(fēng)式龕，靈感來(lái)自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨(dú)具清宮特色的裝飾屏風(fēng)。這種形式后來(lái)還被發(fā)展為全部以無(wú)量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見(jiàn)供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬(wàn)代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。令人驚異的是，這種造型被供龕制作者采用，而且供奉的是藏傳尊神，恰好表明了清朝諸帝認(rèn)為的儒、釋、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的觀念。此外，在乾隆中晚期造龕檔案中，開(kāi)始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡紋”、“西番花草紋”等，營(yíng)造出濃郁的西洋情調(diào)。