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馬踏飛燕 的馬踏飛燕是我國旅游標志，別名“關平龍雀”、“銅奔馬”，為漢朝青銅器，1969年出土物于青海省五味雷臺漢墓。長陵八駿長陵是明成祖永樂大帝和仁孝文皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平區天壽山南麓。東漢時期駐守張掖的首長李某以及妻合墓中出土物，現藏甘肅省博物館。奔馬個子34.5公分，體長45公分，寬13公分。1985年銅奔馬以“關平龍雀”這一名字被中國旅游局明確為我國旅游標志，其含意是：異想天開，逸興遄飛，沒有羈縛，代表前程錦繡的旅游業;馬是古往今來度假旅游的關鍵小工具，是拼搏的代表，游客能夠 在我國盡情度假旅游;“關平龍雀”黃銅工藝品，象征我國幾千年輝煌燦爛的文化旅游歷史時間，顯示信息文明古國的杰出品牌形象，吸引住全球的游客。 西夏碑 “西夏碑”即“重新修國寺磁感應塔碑”，為西夏第四君王所立。碑高2.5米，寬0.9米，厚0.3米，雙面發文。在其中反面以西夏文篆書題額，含意是“赦造磁感應塔之碑文”，文章正文為西夏文正楷28行，每列65字;反面是漢文小篆題額“涼州重新修國寺磁感應塔碑銘”，文章正文有漢文正楷26行，每列70字。碑文記述了1個奇妙的經典故事，敘述了護國寺的始建、顯靈、重新修的歷經。以其碑文反面和反面是西夏文與漢文的對譯，因此在科學研究西夏規范字層面具備極其重要的實用價值，說白了“漢夏合璧”，被稱作“漢夏對比字典”。碑身兩邊都有全身陰刻伎樂普薩，題額上方是半圓型云頭寶蓋。五味文廟“西夏碑”是在我國僅存多、儲存詳細的西夏碑文，都是中國唯的“西夏文-漢文對比珍本詞典”，而碑頭頂的西夏篆書，也是 絕沒有/僅有 。

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　縱觀中國雕塑的發展，就其精神性而言，主要受政治、、哲學的影響；就其造型而言，則主要受繪畫的影響，并在意象、抽象、寫意、寫實等諸方面顯示出其道、其智、其美，有著迥異于西方傳統的獨立體系、獨特價值。雕像以民族英雄鄭成功戴盔、披甲、著袍、配劍、騎著馬的威風凜凜、崇高、莊重的品牌形象。我們不能滿足于中國雕塑只存在于博物館、石窟、墓道，應當提煉出影響著現在與未來的絕倫的底蘊、超拔的意志和高遠的境界。這不僅在于弘揚民族傳統，保持華夏獨特韻致，更在于促進人類文化生態的多元發展。多年以來，我在對中國雕塑的直覺感受和理性分析中結合自己的創作實踐，將中國雕塑歸納為八種類型的風格特征，并將這些風格的闡釋訴諸于對中國雕塑思維方式和表現方式的思考。這些風格有:原始樸拙意象風、商代詭魅抽象風、秦俑裝飾寫實風、漢代雄渾寫意風、理想造型風、宋代俗情寫真風、帝陵程式夸張風和民間樸素表現風。

馬具備揮之不去無法替代的功效和影響力，人們愛馬、惜馬、養馬、護馬、如在意料之中，因此人們把幸福的語言來贊揚馬，把吉祥如意的喻意來贊頌馬也算過。寧波余姚河姆渡遺址也出土文有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚、鳥、蜥蜴等小動物品牌形象，型體并不大，已具有圓雕、浮雕圖案、線刻等不一樣表達形式。雕馬各自喻意為“太陽光”、“陽”、“英勇”、“能量”、“速率”、“聲譽”、“雅致”、“高雅”、“無私，寬宏大量”、“性即逝”、“粗魯”、“低俗”、“低”。 銅馬在雕十二屬相里邊排名記牌器、這是天的代表又意味著著君主、爸爸、成年人、真君、祖考、金玉、敬畏之心、肅穆、身心健康、善解人意、博大、初始、源遠流長……這就是說孔子在《周易·乾卦》中小結的那句我們中國人代代廣為流傳的朗朗上口的真理的來歷：“鼎洲科技，真君以自立自強!”是的，這匹由人們中華民族的魂所生造出的龍馬，豪壯極其，力大無比，追逐日，披星跨斗，乘風御雨，不舍晝夜。馬雕塑作品的精神實質是該人們學習培訓的，綜上所述這種也就是說雕馬代表喻意所屬。