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明清時期園林石景:明藝術，更為成熟和普及。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術.清代造山技術更為發展和普及。清代造園家，創造了彎形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

　　經過歷代匠師的艱苦創造和幾千年的經驗積累，假山疊石業已成為中國園林中富表現力和有特點的藝術形象。景觀石的應用，取其形，立其意，借狀天然，方能“片山多致，寸石生情”，增色庭景。它的一脈相承，盛行不衰，甚至當今依舊出現“假山熱”，表明它在中國有著深厚的文化根基，是癖愛山石這種審美.的生動寫照。它對于中國園林，就像雕塑對于西方園林一樣同等重要。如果說“本于自然，高于自然”是中國古典要一個主要的特點的話，那么，造園藝術之所以能夠體現“高于自然”這一方面，主要即得之于疊山這種.的藝術創作。

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預測景觀石三大發展趨勢

近幾年在全國迅速掀起一場景觀石熱，它不是單一的那個地方、那個城市、是在全國范圍，甚至城鎮、農村都在選用景觀石作為自己的標志性景觀。

  景觀石、一個新近崛起名詞顧名思義一種作為風景和觀賞的石頭出現在人們的日常生活中；為什么人們會對這些石頭出現如此濃厚的興趣呢？原因有如下幾點：

  一、景觀石是一種天然形成的形色各異的石頭。現在的人們都喜歡天然形成的東西。天然的石頭可以見證大自然的鬼斧神工是一些工藝品不能相比美的。

  二、景觀石自身的市場價值，作為一種天然形成的自然資源會越來越少。也就是說它自身就有一定的收藏價值；并且會越來越值錢永不貶值。

  三、景觀石雄偉的氣勢是任何工藝品無法替代的。

  四、景觀石有一定的靈氣選擇它是為了事業昌盛永保平安。

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隨著科技的高度發達，經濟的蓬勃發展，給人類社會帶來了的輝煌燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環境。日趨嚴重的“溫室效應”，反復的“厄爾尼諾”現象，都使人類感受到了大自然的.，這就是人與自然發展的矛盾。能夠以有形溝通無形，從有限跨越無限，創造出于“境生于象外”的意境空間。當前人們已經認識到了這個矛盾，也意識到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧發展。

景觀石在園林景觀中的作用

石，在園林中是種重要的造景素材。古有“園可無山，不可無石”、“石配樹而華，樹配石而堅”諸說，可見，園林對石的運用是很講究的。而且此時自然風景已經被許多文人雅士所認識，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風景園林更為盛行。 山東景觀石 用途廣泛，在景觀設計中隨處可見其身影，如天井，草坪小徑，泳池周圍，欄桿，別墅地基，涼亭，門廊及其他混凝土建筑。

　　能用來造景的石，品種多達一百多種，較為典型的有太湖石、靈璧石、錦川石、黃石、蠟石、英石、花崗石等。

　　在園林造景中，石可作庭園的點綴、陪襯小品，也可以石為主體構成庭園的景觀中心。景觀石的應用，取其形，立其意，借狀天然，方能“片山多致，寸石生情”，增色庭景。

　　我國傳統的庭園景石造型，大致可分為兩類：一為塑物型，一為筑山型。前者借意人間物像，雖幾分形似，妙在神傳，有若中國寫意畫，介乎似與不似之間；后者仿作自然山體，雖一峰一石，亦講究氣勢。

　　塑物型景石，其所選的石頭本身就具有一定的形狀特征，或酷似風物禽魚，或若獸若人，神貌兼有；或稍以加工，寄意于形。這類景石作為庭園中的孤賞石時，一般布置在入口、前庭、廊側、路端、景窗旁或水池邊。如上海豫園香雪堂的“玉玲瓏”、蘇州獅子林的“嬉獅石”、揚州史公祠的“云曲”等，均是以一定的主題來表達景石的意境的，它置于庭中，往往就成了庭園的景觀中心，從而深化園意，豐潤庭景。所以，它包含著最強烈的自然的特性，它是“天開”的代表，“神工鬼斧”的確證，是宇宙精神的自然體現。

　　筑山型景石，在傳統上非常注重山型各部分特征的塑造。如砌筑山峰，一般筑成下大上小，山骨畢露，峰棱如劍的峭拔峰，或筑成下小上大，似“有飛舞之勢”的奇峰。作峰還常與嶺相輔成景，把挺拔的峰置于“翻若長鯨”的伏嶺間，對比之下，峰更峭，嶺愈順，逶迤起伏，氣若顛巒。根據我們的經驗給大家建議不要用人造石，因為人造石是用非天然的混合物制成的，如樹脂、水泥、玻璃珠、鋁石粉等等的加碎石黏合劑。如果要使峰筑得更奇險，常用巖、壁、峽、洞的手法去強化，達到所謂“一峰華山千尋，一勺江湖萬里”的意境。

　　近年來，我國不少地方在園林中，廣泛采用了人工塑石山，并啟用了具有鮮明藝術特色的水石庭，水體與景石結合愈來愈多地成為庭園造景的主要手段。

園林景石的升值價值

　自古以來，觀賞石一直是帝王將相的貢品和文人墨客的玩物，為少數人享樂或控制。老百姓終日朝不保夕，不可能進行“一塊石頭八石糧”的高消費，更無那種超脫經濟基礎的閑情逸趣。而今則大不相同，小康社會的勞動人民，不再為吃、穿、用而發愁。人們在盡情地享受現代化帶來的種種便利和服務的同時，還地追求大自然的和諧與天工所賜予的美。玩石、賞石、藏石成為一種時尚已初見端彌。收藏隊伍不斷擴大，藏石價格屢屢飆升。就觀賞石來講，正處于市場發展初期，基本價格體系尚未確立，價值取向尚未搞清，價格的評定是靠經驗憑感覺，為了商業效果，“爆”出天價便不足為奇了。但在現代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現大自然的美景。實際上，一種傳統的詢價方式，是擁有者利用社會媒介施行的要約行為。因此，要約價格不可能太低，如果價格太低，一旦有了承諾，就會出現賣虧了的現象。要約價格一般都很高，至于要約價格合理不合理，主要看有沒有接盤即承諾方存在。如果沒有接盤，這個價格就是高價，隨之便會走低。