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千百年以來就有拜銅雕關(guān)公像的傳統(tǒng)，因?yàn)殛P(guān)公是鼓舞中華兒女忠義氣節(jié)、砥礪人格、奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉。

關(guān)公已經(jīng)成為英雄的，成為了代表英雄精神的符號。kang 戰(zhàn)時期，關(guān)公精神可謂一種信念，正是這種信念支撐著英烈們在戰(zhàn)場上繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。正如于右任先生為關(guān)公廟題的一副楹聯(lián)中所說：“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神”。關(guān)公崇拜不僅是一種心理上的寄托，卸掉了人的心理重負(fù)，緩解了人的社會壓力，同時也承載人的道德追求，堅(jiān)定了人的行為理念，在現(xiàn)代很多人都會將銅關(guān)公像加工供奉起來，這就是關(guān)公崇拜的基本的精神價值和文化意義。自古道，春秋決獄。關(guān)公的義具有主持公道，決斷是非的天然屬性。為法治規(guī)范不到的地方提供了后的屏障。社會秩序的運(yùn)行良好主要靠全體公民的道德“自律”來實(shí)現(xiàn)的，沒有道德的共同遵守，法律只會處處碰壁、得不到實(shí)質(zhì)的落實(shí)。關(guān)公成為義的化身，成為文化符號，成為精神符號。kang戰(zhàn)時期，關(guān)公精神可謂一種信念，正是這種信念支撐著英烈們在戰(zhàn)場上繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。義在傳統(tǒng)文化中占據(jù)的獨(dú)特地位和內(nèi)涵，這也是關(guān)公精神可以與時俱進(jìn)，不斷抬高，成為武圣人的基本原因。關(guān)公是社會各界共同禮拜，萬民爭相效仿的道德楷模和道德偶像。在中國社會中，祭祀、崇信、膜拜關(guān)公的活動，幾乎進(jìn)入了所有的社會活動及精神思想領(lǐng)域。

      

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傳說關(guān)羽曾為明成祖北征助陣，由此得到明朝統(tǒng)治者極力倡導(dǎo)，關(guān)廟林立，且祭典隆重。此外，明代羅貫中所著的《三國志通俗演義》及以此為藍(lán)本的戲曲和民間說唱，更使關(guān)羽的事跡膾炙人口、婦孺皆知。清代統(tǒng)治者也毫不吝惜對關(guān)羽的封敕。其中順治皇帝封關(guān)羽為“忠義神武靈祐仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翎贊宣德關(guān)圣大帝”。對關(guān)羽的崇拜，是中國傳統(tǒng)文化中一種十分獨(dú)特的現(xiàn)象。關(guān)羽從一介武將到與文圣孔子并肩而成為武圣。我公司位于河北省保定市唐縣長古城工業(yè)園區(qū)，離107國道10公里，離天津海港160公里，交tong便利。民間各行各業(yè)供奉關(guān)公雕塑甚至超過孔子。

人們之所以選擇關(guān)羽作為神化的對象，是基于他超凡出眾的人格力量。在他的身上，幾乎集中了儒家所稱道的全部美德。他熟讀《春秋》，言行合于經(jīng)義，俊逸儒雅；他勇邁絕倫、智勇雙全，水淹七軍、單刀赴會，威震華夏；他以忠事主，為君王和社稷不避艱險，捐軀而后已；他義氣參天，千里走單騎又義釋曹cao；最后，要提醒大家的是：供奉財(cái)神,是我國千百年來的傳統(tǒng),寄托著人們對財(cái)富追求的美好愿望。他刮骨療毒，割炙飲酒、言笑自若，神貫古今；他尊愛皇嫂，秉燭達(dá)旦，仁義之心可追日月……在關(guān)羽身上體現(xiàn)出來的這些“仁、義、禮、智、信、忠、勇”等的美德，正切合了人們的心理需求。

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桃園結(jié)義薄云天，偃月青龍刀刃寒。一騎絕塵走千里，五關(guān)斬將震坤乾。忠心報(bào)國為梁棟，肝膽護(hù)兄鑄鐵肩。關(guān)羽以忠義著稱，表現(xiàn)在《三國演義》里所描述的“千里走單騎”和“華容道放曹”。他與劉備、張飛的兄弟情更是廣為傳頌，是正直忠義的。關(guān)公雕塑具有儒家德仁、義、禮、智、信，受到許多文人的尊崇。關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強(qiáng)著稱于世，關(guān)羽的清白之舉和誠信為本的人格力量，也得到商人們的推崇。關(guān)公作為三國時期的一員武將，雖然沒有留下流芳千古的皇皇巨著和封疆列土的顯赫功績，但卻憑借著“忠、勇、仁、義”的人格力量,在數(shù)千年風(fēng)風(fēng)雨雨的文化遷徙和浮沉中，被逐漸神圣化。他們祭拜關(guān)羽，就是為了倡導(dǎo)“誠信為本、義中取利”的商業(yè)精神。