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西方喪1葬禮俗主要受基1督教文化的影響。基1督教將每一個人的靈1魂直接與上帝發生1關系，不允許偶像崇拜，崇尚靈1魂升華而輕視肉體，因此西方的喪1葬風俗是簡喪薄葬。人們極1少直言死，多稱“仙去”、“歸去”、“作古”、“功德圓滿”之類，這些詞在挽聯中使用頻率極高。基1督教的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈1魂早日升入天堂，解脫生前痛苦。基1督教認為人死后靈1魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基1督1教文化影響下，上至王公貴1族，下至平民百姓，喪1葬基本從簡，即所謂在上帝面前“靈1魂平等”的原則。

殯儀館：殯葬文化的起源是什么？

殯葬文化是經過社會發展沉淀下來的，中國的殯葬文化能夠追溯到舊石器時代，山頂洞人會在遺骸周圍撒上赤鐵礦的紅色粉末，還會隨葬一些石珠、骨墜等裝飾品，這是早的土葬。發展到后來，又出現了三六九等的階1級殯葬文化，這些在隨葬品、墓地等都能體現出來。家庭守靈，既要安排好守靈人，準備午夜的點心和應急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。從北京猿人把洞穴上層作為生者的居室，下層是死者墓地，到秦始皇陵的規模，把喪1葬禮俗發揮到了極1致。明清兩代的殯葬禮儀都已經形成了隆重繁瑣的殯葬禮儀。

為了防止死者尸1體被野獸吃掉，才有了土葬，這樣也是為了讓死者得到安息。當然，必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇，若惡1人死后可能還要受到"天國的懲罰"。土葬之所以在中國發展那么穩固，一方面反映出人們對土地的依賴，一方面是認為土葬為死者提供了另一個空間。新中國成立后，逐漸推行火葬，物質文化的發展與豐富，人們的要求也逐漸不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殯葬行業能夠滿足人們需求。

人死以后為什么是放在太平間而不是殯儀館？

一，殯儀館，一般都是約定了停放時間和出殯時間，交了費用，才讓尸1體進去，給親友悼念，然后到了出殯時間就送去火化的。死者當時未有家屬在身邊，其同事又無權替他做主，所以只能放太平間。第二，死后尸1體器1官被盜的可能性非常低。春回大地，一片都是生機勃勃，正式郊游好時刻，很多人選擇這個時候踏青出游。因為一家連太平間都沒有的醫院，可想起規模、和規范的程度。一般要提取器1官進行器1官移植，都是升級以上的醫院才能完成的，小醫院根本就不具備這個技術，也不具備保護被提取的器1官的條件；同時器1官的活性時間不長，醫院也不可能這么短時間就聯系上配對的病1人，同時還得先檢驗死者的器1官是否適合使用。