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律師獨(dú)立辯護(hù)制度的調(diào)適

   在原則上，我國(guó)應(yīng)當(dāng)采行一種有限的律師獨(dú)立辯護(hù)方式。這意味著律師獨(dú)立辯護(hù)只能在有限的情形下適用。一般而言，這可以包括獨(dú)立辯護(hù)適用的情形以及相對(duì)適用的情形。

獨(dú)立辯護(hù)適用的情形。在下述各種情形中，被告人為中心的辯護(hù)觀不應(yīng)有立足之地。因?yàn)樵谶@些特殊情形中，如果再?gòu)?qiáng)調(diào)以被告人為中心的辯護(hù)，而罔顧具體情勢(shì)，結(jié)果則是害了被告人。

律師不能為討好辦案人員而進(jìn)行式獨(dú)立辯護(hù)。雖然辯護(hù)律師可能因?yàn)橛懞帽镜剞k案人員而獲取狹隘的經(jīng)濟(jì)利益，然而，這會(huì)毀壞自己的職業(yè)聲譽(yù)以及律師行業(yè)的聲名。這對(duì)于以職業(yè)聲譽(yù)為生存根據(jù)的律師而言，無疑是為致命的。

綜上，在我國(guó)，在特殊情況下，也即上述提及的律師獨(dú)立辯護(hù)適用的幾種類型中，采行律師獨(dú)立辯護(hù)；在律師獨(dú)立辯護(hù)相對(duì)適用的情形中，應(yīng)當(dāng)視情況而采取有限的律師獨(dú)立辯護(hù)方式；在其他情形下，應(yīng)當(dāng)實(shí)行以被告人為主導(dǎo)的辯護(hù)方式。

　　對(duì)于鐘情于刑事辯護(hù)的陳世和律師來講，刑事辯護(hù)就是一種修行，就是一種“三覺圓滿”的事業(yè)。所謂“三覺圓滿”是指：自覺、覺他、覺行的圓滿，佛陀就是三覺圓滿、萬德具足的圣者。一直渴望以自己對(duì)刑事辯護(hù)的修行來實(shí)現(xiàn)自己的“三覺圓滿”。其實(shí)，刑事辯護(hù)就是一種修行。所謂修行，就是自己的言語與行動(dòng)。在心理學(xué)上是指具有自我意識(shí)的客觀存在，為了實(shí)現(xiàn)自主進(jìn)化這一目的而主動(dòng)對(duì)自身施加的一系列約束的總稱。釋迦牟尼說，人生是苦，而這個(gè)苦是可以解脫的，這個(gè)解脫的過程就叫修行。修行是一條道路，一條通往人類內(nèi)心深遠(yuǎn)處的道路。而在這條道路的盡頭，我們就可以找到一種智慧，這種智慧能夠讓我們了解到生命的真諦，使我們的生命自動(dòng)達(dá)成充滿了喜悅的圓滿狀態(tài)。

這種無罪辯護(hù)達(dá)到了說服寬大處理的效果。而這種效果，恰恰是量刑辯護(hù)所無法達(dá)到的；而在辯護(hù)律師選擇程序性辯護(hù)的刑事案件中，辯護(hù)律師針對(duì)、公訴或者審判活動(dòng)違反法定程序，說服審查其程序的合法性，并進(jìn)而宣告違反法律程序行為無效的辯護(hù)，在絕大多數(shù)情況下，幾乎無法促使作出宣告無效的裁決。盡管如此，對(duì)這種程序行為的制裁通常都是通過作出從輕或者減輕量刑的方式實(shí)施的。