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              平?jīng)鲨T銅銅鼓鑄造廠在線咨詢(xún)

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              發(fā)布時(shí)間:2020-11-29 10:25  






              銅鼓是廣西具有深厚文化內(nèi)涵的歷史文化樂(lè)器,是體現(xiàn)廣西歷史民族文化的代表之一。原始的冶銅術(shù)為古代冶金技術(shù)奠定了基礎(chǔ),冶金技術(shù)的發(fā)展又為運(yùn)用青銅制造生活用具、生產(chǎn)工具提供了條件。市場(chǎng)制度下,以提倡保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為前提,遵循市場(chǎng)規(guī)律,培育和整合銅鼓文化品牌資源,從銅鼓文化館、銅鼓文化知識(shí)、銅鼓音樂(lè)、銅鼓舞蹈、銅鼓數(shù)碼新科技開(kāi)發(fā)五個(gè)方面打造立體銅鼓文化產(chǎn)業(yè),建設(shè)獨(dú)特的壯鄉(xiāng)文化品牌, 延伸銅鼓文化產(chǎn)業(yè)鏈具有重要意義。


              根據(jù)這些研究成果,得知古代鑄造銅鼓的方法有:

              (一)、泥型合范法,其工序主要有如下幾道:  

              1、制模型  首先用木料做成一個(gè)鼓形木模 作為范芯骨架,然后敷以摻有谷殼的粗泥料作范芯的底層,再敷上摻有草灰、牛糞的細(xì)泥料作表層,使表面光滑并且有較好的透氣性和退讓性。后,捏塑四個(gè)實(shí)心耳安在耳的部位。  

              2、翻外范  先在泥模型鼓表面涂以牛油,防止粘連,然后分塊(面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊)敷以細(xì)泥料和摻加草盤(pán)、麻絲等的粗泥料,形成外范,在外范上按設(shè)計(jì)留好澆口,拆開(kāi)外范后在范面刻印花紋。  

              3、做芯范(內(nèi)模)   鼓芯范是由泥模型鼓減薄而成,其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定數(shù)量的銅芯墊,然后按芯墊印痕厚度刮去一層泥料,并磨光即成。  

              4、合范  一種是鼓面向上的臺(tái)范;第二種是足沿向上的合范.合范后,用泥把各條范縫封嚴(yán),并以繩索把整個(gè)范綁扎緊,經(jīng)低溫烘烤,使泥范中的水分蒸發(fā),干透硬化。  

              5、澆注  先將鼓范烘烤預(yù)熱,達(dá)600C0左右,然后從鼓面中央或足沿的澆口杯內(nèi)注人臺(tái)金熔液,使之進(jìn)人型腔。  

              6、拆范及整理  澆注之后,拆開(kāi)外范,取出內(nèi)范.鋸鑿掉澆冒口,清除內(nèi)外壁上的泥料,修飾花紡及立體裝飾物,使銅鼓表面光滑,花紋清晰。  

              7、定音  銅鼓作為樂(lè)器,對(duì)音響有一定要求,必須請(qǐng)專(zhuān)門(mén)鼓師進(jìn)行調(diào)音,調(diào)音臺(tái)格后,則可以使用了。 


              這種銅鼓,鼓面無(wú)立體蛙、獸飾物,它的花紋和圖案也簡(jiǎn)化。生活在我國(guó)廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前還幾天幾夜連續(xù)不斷地敲擊銅鼓:銅鼓聲音宏亮、深沉,鼓聲可以把死人離開(kāi)人間的不幸消息傳到很遠(yuǎn)的村寨,以便他的親友趕來(lái)參加葬禮。鑄銅銅鼓鑄造廠是由冷水沖型銅鼓 蛻變而來(lái),也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過(guò)渡形式以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表的一類(lèi)銅鼓。時(shí)值12 世紀(jì)南宋 初年到19世紀(jì)清代晚期。廣泛流行于兩廣、滇、黔、川、湘、海南等省區(qū)。為壯、布依、侗 、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。麻江型銅鼓,鼓型矮小、數(shù)量多。這種銅鼓的重要特征是體型扁矮,鼓壁較薄,發(fā)音效果好。在鼓面的同心暈圈中,鑄有十二 生肖、八卦、盤(pán)龍等多種浮雕,并有“成化”、“萬(wàn)歷”等漢字紀(jì)年銘文。由于鑄造 工藝精湛、飾紋豐富多彩和音響效果俱佳,使銅鼓發(fā)展到顛峰階段。麻江型銅鼓,還流傳于越南北部廣大地區(qū)。


              銅鼓制作工藝考究,用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。南方古代把銅鼓當(dāng)作權(quán)利和財(cái)富的象征,有“得鼓二三,便可稱(chēng)王”之說(shuō)。面、胸、腰、足、耳五部分渾然一體。鼓身上段為胸,中段是腰,下段是足,腰間有兩對(duì)鼓耳。銅鼓大小、輕重不一,鼓面多鑄有太陽(yáng)紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。按照名史家黃現(xiàn)璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言,銅鼓的花紋,壯族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,對(duì)于陰陽(yáng)雨雪的變化,知道與太陽(yáng)有密切關(guān)系,但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生原因,產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念。對(duì)太陽(yáng)極為崇拜,壯族民間傳說(shuō)中還有“太陽(yáng)與月亮的傳說(shuō)”。解放前有的壯鄉(xiāng)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫(huà)以太陽(yáng),反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需陽(yáng)光


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