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死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。幾千年來人們形成的喪i葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪i葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結——念祖懷親。這個結，表現在生者和死者之間的實體聯系中，也表現在兩者之間的精神聯系之中。1997年，國務i院頒布《殯葬管理條例》，其中明確規定：“尊重少數民族的喪i葬習俗。而這就揭示了中國人生死觀的深層內涵！

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在火葬區，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬；自愿實行火葬的，他人不得干涉；中國政i府提倡簡葬，許多生前擔任黨i政i軍要職的，死后也只舉行簡單的遺i體告別儀式，不開追悼會，儀式過后即行火葬。(3)對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺i體，按照《傳染病防治法》的規定，必須立即消毒，就近火化。對患其他傳染病死亡的上述10個少數民族的病人遺i體，凡是在其戶i口所在地死亡的允許土葬，但要按規定對遺i體進行嚴格消毒后深埋；不在戶i口所在地死亡的病人遺i體，按照有關規定進行嚴格消毒后，原則上就地、就近盡快深埋，不得將遺i體運往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。

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希臘邁錫尼（Mycenae）曾發現青銅時期的英雄萬人冢。在秘魯發現之巴卡拉（Paraca）墓，斲鑿至地下5公尺（18呎），竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習俗，死者是個別埋葬。古希伯來人利用天然洞窟鑿石為坑以埋花圈葬死者，最初視為圣地，但後來則視為不潔之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨認而免誤入，此即隱喻「白色墳墓」之語源。圈墳：就是在長子的帶領下，所有人圍著墳，拿著鉤擔，左轉三圈，右轉三圈，大體含義為為逝世者圈圍墻。但此類洞窟墓地極多民族仍視為圣地并予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數以千計之巖窟廟即是。

送葬人直接將其擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點燃。印度的托達人，則要前后進行兩次火化才能完成葬禮。阿拉伯人死后一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經文的白布），然后放入埋體匣子。送葬時，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。到達墓地后，先向墓穴的四周遍撒驅蟲香料，隨后在誦經聲中將埋體入葬。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時殺雞宰羊，念咒誦經，大宴眾人，以此來哀悼、紀念、評價亡人，寄托哀思。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時殺雞宰羊，念咒誦經，大宴眾人，以此來哀悼、紀念、評價亡人，寄托哀思。