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香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。其三是：有未嫁女兒的人家要臨街修閣樓，四面開窗，選婿時女子上閣樓，拋香包給相中之人以作定情之物。這說明香包早在屈子所處的戰國時代已是一種飾物了。

從我國民間現存清代以來的香包看，大多數以花卉和動物為主圖，以隱喻象征等手法表達各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚、雙蝶、蛟龍等象征兩i性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；香味消散以后還可以作為干燥劑使用，放在鞋內能很好的除濕去味哦。送給長壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情i趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態十足的娃娃為主體，周圍環繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……

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香包亦叫香囊，其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午節即將.來臨的時候.，把編成老虎形狀，或把彩綢剪成虎形，粘上一，插一在頭發上或佩帶在胸前以祛瘟辟i邪，這就是艾虎。傳說，善于降妖伏魔的張天師，于五月五日乘艾虎出游四方,所到之處，五毒(蝎子、、蛇、壁虎和蟾蜍)化為灰塵，，妖邪歸回地府。由此，我們透過迷i信的迷霧，便可看見艾虎的功效和威力。許多香囊都有魚的形象，魚在中國傳統文化里是情事的隱語，魚喻男，蓮喻女。有殺菌祛蟲之功，虎又是傳說中的神獸，可以鎮一守門戶，二者合一制成艾虎，可見人們的心理是想以此獲得生命的保障和尋求心靈的安全感。

戴香包與民間“驅五毒”的風俗有關。俗語說;“端午節，天氣熱;五毒醒，不安寧。”在我國華北部.分地一區，每到端午節，人們用彩紙分別剪成五毒形狀，貼在門、窗、墻壁，、炕頭上、為避諸毒，有的用絲線穿住五毒模型的頭，并在每個毒卑的頭上刺上一根針或釘子，掛在小孩的手臂上，表示把這些毒蟲都刺死和‘有的用黃布做成葫蘆形的袋子，把用彩紙剪成的五毒裝在葫蘆袋子里，表示五毒永遠不能外出害人，也表示用葫蘆這種古代被當作鎮邪的寶物把五毒鎮住。還有的地方把五毒串成長串，在上端系、上艾篙、營蒲之類，在下端穿上三瓣大蒜組成的藕形。不僅可以佩戴在身上辟i邪祛病，也可以放在大衣櫥、衛生間等地方驅蟲防蛀，更可以懸掛在您的愛車、客廳臥室里作觀賞裝飾之用。營蒲、艾蓄表示刀和劍要把五毒斬除，大蒜代表鎖，將它們鎖住殺i死。

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