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但是這個蒙山的經歷也堪稱是曲折，它不像其它的在建造完以后就能一直完好的保護下來，因為在元朝末年的是，蒙山被毀了，而且更為嚴重的是，這個蒙山的佛頭也不知去向，佛身也埋在土石之中，看上去風化嚴重，讓人不免覺得很可惜，但后來隨著它被發現的時候，當地就進行了保護和開發，首先是加固了佛身，然后是參考了太原出土的北齊佛頭來新修了高12米的佛頭，這才有了如今人們所看到佛像，可謂是我國經歷曲折的佛像了，雖然后來它的身體基本上是恢復了原樣，但還是不能跟古人一開始所建造它時那么宏偉，因為游客一旦知道這是一個后來工程，對于它們的瞻仰歷史的感覺就不是那么好了。康熙年間制作的金銅佛，面相莊嚴，五官勻稱，比例適中，造像注重寫實手法，形象生動。

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清朝的銅佛像造像自成風格，具有濃重的藏傳造像特點，但也帶有明顯的漢地造像工藝痕跡。清代早期，大量來自西藏地區的造像被進貢到宮廷之中，藏傳造像做工精美，造型多樣，比例精準，與漢地常見的單一、呆板的造像不同，因此藏傳造像被皇室成員喜愛和推崇。然而，在一件康熙晚期的諭旨中，康熙帝談到了他對藏傳銅佛像的看法時說：“永樂年間宮中所造者為弟（第）”。可見，康熙帝本人對明代永樂宮廷造像十分推崇，認為西藏的銅造像也深受其影響，水平也頗高。而且，他還指出近世佛造像水平不高，不及明代永樂造像和西藏地區的造像。對于銅佛像上的塵埃，先用冷風電吹風吹一下,然后用麥桿刷清潔，最后用軟毛刷收尾,千萬不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑,對于縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏。由此，我們就不再奇怪，康熙宮廷造像中緣何帶有那么濃重的永宣宮廷造像遺風

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銅鐘廠家人一旦懂得感恩了，福報就慢慢增長了。

人活在世，幫我們的人很多，但要說誰對我們恩情重，那一定是父母！

一個人對待父母的方式和態度，決定了他的命運。

父母是世間的福田，佛陀是出世間的福田。《佛說盂蘭盆經》明確告訴世人，要想家庭興旺，富貴平安，孝順父母是首要大事！孝順雙親是福報的源泉。！

家有一老猶如一寶，不止是說父母豐富的人生閱歷和生活智慧能給予我們好的建議和指導，其實更是告訴我們，家中的老人都是家里的活菩薩！孝順父母就相當于供養佛菩薩！

有些人天天求神拜佛，保佑自己大富大貴、升官發財，或者是天天奉承上司，疲于應酬，卻忘了一件簡單卻又重要的積累福報的方式：善待父母！

在這個急功近利的時代，也有人埋怨父母沒給自己個好出身，既不能給自己很多錢，也沒能給自己個好長相。卻不知道父母的愛已經是好的加持。

銅鐘廠家佛陀曾經說過，“若能孝順父母師長，禮敬三寶賢仁，則可得四種福報：一者，顏色端正。二者，氣力豐強。三者，安穩無病。四者，健康長壽，不逢災難。”

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佛像廠家認為佛像不比其他青銅器那么具有具體的作用，它的作用則是更多的體現在精神上，心理上。如銅香爐作為一種焚器，是用來熏制一些提神醒腦的香氣或者是用來取暖而用的；二、古代的佛像一般都放在佛龕上，時間長了，特別是銅像的表層會發生顏色暗淡，現代市場上那些新仿、做舊處理過的佛像顏色艷麗。佛像廠家認為這也是佛銅像與其他的青銅器不同的地方，它作為教的重要器物，具有的價值也不同。它包含了一個教的部分文化，可以說佛像不僅僅是一種器物，是一種塑像，它的價值突出了它的作用，它是教的代表，是佛陀的象征，是智慧的化身。