長治大型銅鼓價格承諾守信「多圖」

銅鼓是我國古代西南少數民族的一種具有特殊社會意義的銅器，它原是一種打擊樂器，以后又渲化為和財富的象征。它為民族首領所獨占，被視之為一種珍貴的 重器 或禮器，因此也成為被祭祀的對象。自春秋戰國直至明清均有銅鼓，而以漢代制作得為精美，式樣多，是西南許多少數民族特有的民族。依照銅鼓流行地區和式樣不同，可分為滇系和粵系兩大系統。大體上滇系銅鼓體型較小，花紋大都用單弦分暈，暈圈構成大小寬窄的變化?；浵点~鼓體型高大，鼓面多有立體的青蛙浮雕。蘭欽所征討的“夷獠”，就是《晉書·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族。

1、七絕·贈水族水書學者韋世方

序：韋世方從事水族文化研究，參與水書《壽寅卷》、《金堂卷》、《日歷卷》等近十個卷本的翻譯、注音和修稿。編撰《水書常用字典》。參與《中國水族寶典》、《民族文化進校園小讀本》、《水族百年》、《三都水族自治縣概況》、《貴州民族文化大觀?水族卷》的譯注或有關篇章的撰寫。人類在尋找石器時認識了礦石，在燒制陶器時初步掌握了金屬冶煉技術。

木樓青瓦小窗臺，明月掌燈書卷開。

萬壑千巖留不住，乘風破浪出山來。

2、七絕·贈水族教師楊昌盛

序：楊昌盛是一名秀的中學教師。為弘揚水族民族文化，他創辦了“月亮山文學部落”網站，并創作了大量古典詩詞，在網站上和國內多家詩詞刊物上發表。

殷勤相約水鄉行，不惜傾囊招遠朋。

吟就詩文何處寫，家山點亮一明燈。

3、七絕·贈黔湘諸位詩朋文友

序：這次借過水族端節之機會，黔湘詩朋文友相聚三都，余為年長者。

日薄西山無別求，水鄉有幸識荊州。

濫竽尚可偷充數，老朽何妨試展喉。

廣西發現銅鼓的類型比較齊全，在中國境內已發現的八個類型當中，廣西已發現的就有七個類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。發現的類型如此之多，實為中國之。據不完全統計，廣西各級部門收集保存的銅鼓有610面之多。北流縣六靖鎮出土了目前銅鼓，在古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”（甲型），目前存于廣西博物館。如1977午在田東縣祥周鍋蓋嶺出土一面殘銅鼓，伴出有銅劍、銅戈、銅矛、銅斧等青銅器，其銅戈、銅矛、銅劍都有明顯時代特征，可以推定這些器物同出于一座戰國時代墓，因而也就確定這面銅鼓制作的時代為戰國晚期。