廊坊廣場(chǎng)獸面紋銅鼎好貨源好價(jià)格,藝都雕塑廠

廣場(chǎng)獸面紋銅鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。春秋早期青銅器形制和組合與西周晚期基本相同，紋飾也沿襲西周的特點(diǎn)。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。

古代炊器，多用青銅鑄成。相當(dāng)于現(xiàn)代的鍋，煮或盛魚肉用。漢許慎《說文解字》：“鼎，三足、兩耳，和五味之寶器也。象析木以炊。”《玉篇》：“鼎，所以熟食器也”。1明和國(guó)946年6月，當(dāng)時(shí)的安陽縣政府一位“陳參議”打探到大鼎的下落，他勸說吳培文等人把大鼎上交政府。一般鼎的形狀多是體圓、腹大、兩耳對(duì)立于口上，下有三足。大腹以容物，三足架空以燃火，兩耳用以貫鉉(又作扁，其狀類木棍)便于抬舉。傳世大鼎有高三尺多的；有不逾四寸的。鼎的形制因時(shí)代而異。商代前期多圓腹尖足，也有柱足方鼎和扁足鼎。商代后期，圓腹柱足鼎占多數(shù)，同時(shí)分襠鼎增多，尖足鼎逐漸消失。西周后期，扁足鼎和方鼎基本消失，鼎足多呈蹄形。戰(zhàn)國(guó)鼎多斂口，皆有蓋，附耳，普通的鼎腹作西瓜形，足漸短小，蓋上伏三犠，或作三環(huán)。秦漢鼎多斂口、碩腹、附耳、三短足、均有蓋，蓋上有三環(huán)。這時(shí)期未見有絕大的鼎，傳世的大半約高一尺許。

　　廣場(chǎng)獸面紋銅鼎是從陶制的三足鼎演變而來的，用來烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周時(shí)期重要的禮器之一。從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。這件鼎為商代后期制品，至今器底仍保存有煙復(fù)。整體裝飾繁雜、精細(xì)，圓潤(rùn)的鼎身配以圓渦紋、風(fēng)鳥紋、蟬紋等紋樣，造型和裝飾協(xié)調(diào)自然，堪稱商代銅鼎中的佳作。

通過研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌（jǐng）的廟號(hào)。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造重達(dá)832.84公斤的后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且在大約二三百名工匠的密切配合才能完成，這足以反映商朝中期青銅鑄造業(yè)的宏大規(guī)模。銅鼎已經(jīng)匯入了主流生活，為建設(shè)和諧，昌盛的社會(huì)做出了杰出的貢獻(xiàn)。司母戊鼎：司，是祭祀的意思；戊，此處指商朝國(guó)王武丁的妻子。“司母戊”含義是：商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的鼎。[2]

1959年，山西省石樓縣桃花者村出土一件青銅器，這件器形獨(dú)特、紋飾奇絕的青銅器，宛如一艘停泊在水波里的龍舟，被學(xué)界命名為“龍形觥”。[5]

相傳姜子牙本是石樓人，后去太原做官，其岳父去世時(shí)，姜子牙送龍形觥予岳父陪葬，這座被發(fā)掘的古墓，正是姜子牙岳父的墓葬。如今，這件“龍形觥”就靜靜地躺在山西博物院二樓“夏商蹤跡”展廳內(nèi)。[6]

它高19厘米，長(zhǎng)43厘米，寬13.4厘米，前端龍首昂翹，瞪目張角，齜牙咧嘴。長(zhǎng)腹弧鼓，后端截平，背部為弧曲形長(zhǎng)蓋，內(nèi)有橫榫與器腹扣合。蓋面中央有一蘑菇形鈕。器身口沿外附有兩對(duì)貫耳，用來把龍形觥吊起加熱酒，另一端沒有封口，用來散氣。[7]