兩耳銅香爐生產(chǎn)基地,文祿雕塑廠

我公司在銅香爐，鐵香爐，鑄銅香爐，兩耳銅香爐,兩耳銅香爐,大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計、制作方面都有豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其對現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長。這件爐雖然只有一百年的歷史，但是比起來同時期所造的爐來，從它的特征、整體用料、做工來看，這是那個時期的檔的東西了。蓮花，據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。我國文人雅士也十分看重蓮花，與梅、蘭、竹、菊等相比，蓮花具有更為豐富、更加復(fù)雜的文化內(nèi)涵。蓮花在生殖崇拜、儒家實(shí)用功利、佛性與修行、理學(xué)人格修養(yǎng)等四個方面內(nèi)容中具有特別的意義。《古詩十九首》中有詩云：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。”《南朝樂府民歌》云：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這些詩歌的意境高遠(yuǎn)，反映了現(xiàn)實(shí)生活，令人回味無窮。人們可以看到荷花的芳容，領(lǐng)略到“紅衣翠扇映清波”的美景。陶器蓮花香爐，可見它的文化內(nèi)涵極其豐厚，在北宋瓷器的一統(tǒng)天下之中，這尊陶器蓮花香爐，可謂獨(dú)領(lǐng)騷。

河北文祿雕塑工藝品有限公司專門生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐，銅香爐雕塑，兩耳銅香爐,兩耳銅香爐,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。陶豆的形狀淺而小，不同于盛“飯”的缽，它只能盛放少量“副食”，很可能就是瓷盤的前身。產(chǎn)品規(guī)格齊全，其造型精湛，莊重典雅、古樸大方。據(jù)歷史記載，宣德三年，皇帝下旨鑄銅爐，合計一萬八千余件，現(xiàn)竟然失落得幾乎無跡可尋，就連臺灣的故宮博物院，也僅收藏了四座。其實(shí)，當(dāng)時宣爐除了供御用外，也用來分賜給諸王、臣下及京內(nèi)各郊祭壇，甚至于各地的聞名寺院，分布得非常廣泛，然而在改朝換代之際，許多宣爐（包括后仿爐和私款爐），不但失散了，甚至于銷毀，至今宣爐已成為可遇不可求的珍品，后仿爐、私款爐亦珍貴。原因是宣爐在短短的四五百年間遭到了多種劫難。崇禎鑄錢崇禎是明朝后一朝，內(nèi)憂外患，連年，空虛，崇禎曾將內(nèi)府庫藏的歷代各種銅器，全數(shù)發(fā)給寶源局，拿去熔鑄錢幣，其中包括上古三代及宣德年間的銅器。

中國文人與香有著不解之緣，古時官宦人家，多講求焚香，既增強(qiáng)生活，又可作為一種門第身份的象征。筆劃中聯(lián)著銅質(zhì)導(dǎo)致不清晰，致使筆劃不清、缺少、多余的皆不可取。兩耳銅香爐所謂沉睡熏陸，宴客斗香，以顯豪奢。兩耳銅香爐香爐也成了生活中必不可少的之物。古人常以此吟詩弄月，且文清細(xì)膩，留下了許多傳之后世的佳作。   而到了宋代，人們遠(yuǎn)無唐代的豪情與狂放。政事與文事之外，他們更多的是追求生活的雅趣。無限心意懷情，寓寄香爐中來，香爐已經(jīng)完全滲透內(nèi)化到人的精神之中。兩耳銅香爐