泰州購(gòu)買太湖石誠(chéng)信企業(yè)

歷史遺留下來的太湖石有蘇州留園的“冠云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種，唐吳融的《太湖石歌》 中生動(dòng)描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識(shí)。”干石則是4億年前形成的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。 除天然形成的以外，太湖石也有匠人參與加工的。形狀各異，姿態(tài)萬千，通靈剔透的太湖石，能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。據(jù)明代林有麟著《素園石譜》記載：“平江（今蘇州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏煙，或染之色”。

是中華賞石文化的一個(gè)重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。自古以來，石頭與人們的生活密切相關(guān)。石頭里面有文章，有故事，有歷史.自盤古開天以來，女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，到大禹治水，愚公移山，都是與石頭有關(guān)的動(dòng)人故事。有史料記載的賞石文化始于商，而太湖石是早在1千多年前的唐朝聞名于世的，太湖石有三種：白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石。這種加工過的太湖石的價(jià)值相對(duì)較低，無法與天然太湖石的價(jià)格相比。采石工人攜帶工具潛水取石，用大繩捆綁，吊上大船運(yùn)往工地造園。 明畫家造園家文震亨在《長(zhǎng)物志》中寫道：“太湖石在水中者為貴，歲久被波濤沖擊，皆成空石，面面玲瓏。”

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石頭是鐫刻詩(shī)文、題寫匾額的重要載體。石頭天然質(zhì)樸的外形質(zhì)感和漢字書法富有動(dòng)感畫意的線條的有機(jī)結(jié)合，本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一。地以山為骨，石是山之骨，對(duì)石的崇拜是山之意，是仁者的風(fēng)范。園無石不秀、廳無石不華、齋無石、居無石不安、人無石不美的山石經(jīng)天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，給人們以良好的審美效果。要注意的是市場(chǎng)目前造假主要以：利用在他石上打孔鉆眼，酸蝕噴沙打磨等手段。原石經(jīng)過歲月的沉淀，被大自然雕琢的美輪美奐，它的一生是歲月年輪的杰作，因而原石本生就帶有它獨(dú)特的氣質(zhì)與驕傲，再輔以中國(guó)的傳統(tǒng)字畫，景觀門牌石更是歷史與現(xiàn)代的杰作。它的存在是無法用簡(jiǎn)單的語言能描述的，不同的領(lǐng)域則會(huì)有不同的設(shè)計(jì)理念，為人們提供不同的視覺享受，更將該領(lǐng)域的精神風(fēng)貌及其核心從設(shè)計(jì)中很好的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代園林、廣場(chǎng)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、門庭、校園、道旁、綠化布景中不可或缺的景觀。