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廣目天王梵文：Virapaksa。“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民,故名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍*袖，故手纏一赤龍。西尊王負責守護西牛賀洲。

多聞天王梵文：Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福，德聞于四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——尋寶鼠。用以制服魔眾，護持眾生資糧。身著白色、穿甲胄、持琵琶，代表東尊王是用法音來感化和勸導眾生斷惡從善。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨并設其相”供養。

在中國古代明清神怪小說《封神演義》中，四大天王被稱為“魔家四將”，死后才封為四大天王，分別為：東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。他們原是鎮守在商紂的四名大將，曾乃聞太師手下的佳夢關總兵，又稱魔家四兄弟，伐紂大戰中，和西周的闡教門人比武斗法，四人戰死后入封神榜，被姜子牙敕封為天庭正神，成為四方天門的四位*法神將，被世人尊為“護世四天王”，負責司掌人間的風調雨順，同時也是東西南北四方的*教守護神，特征是隨身攜帶著一件特殊的法器，以廣大無邊的法力永鎮天界之門。根據*教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之*一。

西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：神龍見首不見尾，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化*常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。《封神演義》中改名為“花狐貂”。他負責守護南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。

北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界里，有種種染污，所以要預防，不要被污染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染污。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什么態度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻。《封神演義》中改名為“混元傘”。

四大天王銅佛像，俗稱四大金剛，是的天神，分別為東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王。 東方持國天王因護持國土、維護道場安寧而眾生得知尊名，守護東勝神州，身著白色、穿甲胄、持琵琶，代表東尊王是用法音來感化和勸導眾生斷惡從善。 南方增長天王因使眾生增長善根而眾生得知尊名，守護南贍部州，身著青色、突甲胄、持寶劍，代表南尊王是用威力來懲惡揚善。 西方廣目天王因用凈眼觀察裟婆世界而眾生得知尊名，守護西牛賀州。時代天天在變、天天在進，這個「進」有往善的方面進，也有向惡的方面去進，這是我們不能夠不辨別的。 北方多聞天王因賜眾生福德而眾生得知尊名，守護北俱瀘州。普天王像身著綠色、穿七寶莊嚴甲胄、配、右手持傘、左手持銀鼠，代表北尊王是一邊引導眾生向善，一邊用威力為善眾降魔伏怪。

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