壯族銅鼓雕塑生產(chǎn)廠免費(fèi)咨詢

鑄造技術(shù)、美術(shù)、音樂(lè)文化成就于一身，精心鑄造的一種禮樂(lè)器，從約公元前二世紀(jì)流傳至今。在古代常用于祭祀賽神、祈年求雨、節(jié)慶娛樂(lè)、發(fā)號(hào)集眾和指揮作戰(zhàn)，是社會(huì)財(cái)富和的象征。

銅鼓是廣西民族文化之瑰寶，每年廣西壯、苗、瑤、彝、水等民族仍在使用銅鼓進(jìn)行歡慶春節(jié)、青蛙節(jié)、跳弓節(jié)、祝著節(jié)、民歌節(jié)等喜慶活動(dòng)。

目前市面常見(jiàn)的廣西銅鼓多用純銅/青銅和現(xiàn)代工藝精密鑄造而成，更具欣賞、收藏、饋贈(zèng)、紀(jì)念之價(jià)值。壯族銅鼓是廣西的旅游工藝紀(jì)念品，被選為廣西國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)禮品。

目前銅鼓多擺放于辦公居家等場(chǎng)所，適合送外賓，國(guó)外友人，集團(tuán)公司的開(kāi)業(yè)喬遷之吉祥禮品。故有“得銅鼓2、3面者可稱(chēng)王”，今有“銅鼓一響，百業(yè)興！”之寓意，

根據(jù)這些研究成果，得知古代鑄造銅鼓的方法有：

（一）、泥型合范法，其工序主要有如下幾道：　　

1、制模型　　首先用木料做成一個(gè)鼓形木模 作為范芯骨架，然后敷以摻有谷殼的粗泥料作范芯的底層，再敷上摻有草灰、牛糞的細(xì)泥料作表層，使表面光滑并且有較好的透氣性和退讓性。后，捏塑四個(gè)實(shí)心耳安在耳的部位。　　

2、翻外范　　先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘連，然后分塊(面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊)敷以細(xì)泥料和摻加草盤(pán)、麻絲等的粗泥料，形成外范，在外范上按設(shè)計(jì)留好澆口，拆開(kāi)外范后在范面刻印花紋。　　

3、做芯范(內(nèi)模) 　　鼓芯范是由泥模型鼓減薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定數(shù)量的銅芯墊，然后按芯墊印痕厚度刮去一層泥料，并磨光即成。　　

4、合范　　一種是鼓面向上的臺(tái)范；第二種是足沿向上的合范．合范后，用泥把各條范縫封嚴(yán)，并以繩索把整個(gè)范綁扎緊，經(jīng)低溫烘烤，使泥范中的水分蒸發(fā)，干透硬化。　　

5、澆注　　先將鼓范烘烤預(yù)熱，達(dá)600C0左右，然后從鼓面中央或足沿的澆口杯內(nèi)注人臺(tái)金熔液，使之進(jìn)人型腔。　　

6、拆范及整理　　澆注之后，拆開(kāi)外范，取出內(nèi)范．鋸鑿掉澆冒口，清除內(nèi)外壁上的泥料，修飾花紡及立體裝飾物，使銅鼓表面光滑，花紋清晰。　　

7、定音　　銅鼓作為樂(lè)器，對(duì)音響有一定要求，必須請(qǐng)專(zhuān)門(mén)鼓師進(jìn)行調(diào)音，調(diào)音臺(tái)格后，則可以使用了。　

銅鼓上的連續(xù)回旋形構(gòu)造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農(nóng)業(yè)耕種中對(duì)求雨的反映。隨著祭祀活動(dòng)的頻繁，銅鼓也常陳列于祭器當(dāng)中，逐漸的被賦予神秘色彩，成為通靈的圣物，演變成為溝通人神的禮器。它早巳出現(xiàn)在新石器時(shí)代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時(shí)代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其中雷紋影響大，為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時(shí)壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。

據(jù)《興文縣志》記載，明王朝的萬(wàn)歷年間了川南行懸棺葬的民族--都掌蠻以后，獲“銅鼓九十三面”，都掌人首顧阿大泣日： “鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭號(hào)稱(chēng)王，鼓山顛，群蠻畢集，今已矣。同時(shí)對(duì)每面銅鼓的體形大小、器壁厚薄、鼓高與鼓身大徑的比值等進(jìn)行確的測(cè)量。鼓失而蠻運(yùn)終矣。”《太平寰宇記》載北宋時(shí)期居住兩廣一帶的少數(shù)民族“俚僚貴銅鼓，以高大唯貴。……鳴此鼓集眾，到者如之。有是鼓者，極為豪雄。