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金剛持，又名“持金剛”。金剛持只是一個概括地說法，手“持”金剛杵、金剛鈴表示“明覺性”。東南西北中“五方佛”的報身都叫做“金剛持”，它們是由一個“金剛總持”的佛劃分出來的，而這五個“金剛持”報身合一，又會演化出第六個“金剛持”，名為“金剛薩埵”。關系實在復雜，所以市場上很多人將“金剛持”和“金剛薩埵”混淆不分，也情有可原。一句話說，金剛持是，金剛薩埵是報身。名稱不同，但對于我等方外之人其實意義一樣，對崇奉藏傳佛教的人區分就大了。市場不見金剛持的雙身像，只在故宮及一些地方博物館中可以見到，但他的單身像也很少現身拍場，只是北京翰海公司曾拍過兩尊明代金剛持像，都在2萬元左右。這也是因為大多數人對密宗理論不熟悉，不了解金剛持作為本尊的意義所至。

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大威德金剛在市場上的本尊佛像中占據很重要的位置，市場影響力也越來越高。大威德金剛，也稱作“大威德明王”或者“六足尊明王”、“怖畏金剛”，是文殊菩薩的“忿怒相”化身，無上瑜伽部父續修習的重要本尊，也是格魯派修習的基本對象。清代，自宗喀巴之后，格魯派（黃教）在西藏開始大行其道，終取得“政教合一”的統治地位。大威德金剛在清代便被廣泛鑄造，宮廷造像也數量驚人，尤其是在乾隆時期。大威德金剛想的標準儀軌是“雙身像”，主尊于胸前擁抱明妃，明妃左手托顱碗，右手持月刀，右足踏動物，左足勾于主尊腰間，主尊正面為大牛頭相，，三層九頭，頂端為文殊菩薩“寂靜相”，三十四臂，十六足，背光為一巨大火焰。因為教義要求，大威德金剛像的鑄造極為繁復，

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特色佛像在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進行發掘時，曾發現過一枚迦膩色迦時期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，在還發現了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發現的早的佛像說明，佛像的出現同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關系，他們把希臘諸神的藝術表現形式引進到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍」(佛教寺廟)里，以形象的藝術形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓。

新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術上，還是在佛的形象上，處處體現了古代印度文化和古代中亞文化的影響。

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