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　要克服社交恐懼癥，首先要戰勝的是自己。要知道，沒有誰是十全十美的，每個人都有不足之處，不要無限夸大別人的優點，擴大自己的缺點。不必仰望別人，只要努力，你也可以很優1秀。克服了自卑心理，就會增加交往的欲望。

   其次，勇敢走出自我封閉的圈子很重要。任何事只要去做，就有做好的機會。比如學游泳，下過幾次水，就不那么可怕了。可以給自己定一個計劃，先和熟悉的人交談，然后循序漸進，最后達到和陌生人交談的水平。

 當生活遇到困難時，朋友或父母都會告訴我說，要樂觀一些，困難是暫時的。當時的我想：樂觀有用嗎？我能欺騙我自己說希望就在不久的時候嗎？我很明白這都是自我安慰罷了！可是，樂觀到底有沒有用，它如何帶給個體內心的緩沖，是什么影響一個人樂觀的心態的呢？小貼士：通過興趣愛好可以結交一幫志同道合的朋友，拓展朋友圈格。這些弄不明白，我想樂觀是不會起作用的，即使有作用也是很脆弱的。那么，樂觀是天生就有的，還是我們后期習得的呢？

      佛洛依德認為樂觀是人的天性之一，是我們的本我、自我以及超我相互沖突的結果，這種沖突導致了心理能量的平衡，就會產生一種對將來快樂的幻覺式的期，于是就產生了樂觀。到了二十世紀六七十年代，認知心理學家認為，人們并不是按照現實的實際情況來行動的，而是以一種天生樂觀的心態來采取行動的。但社會心理學家認為樂觀是通過學習而來的，是由刺激和反應相互作用而來的。他們把樂觀的學習過程與動機、認知、情感等過程相互聯系起來。自此以后,大大小小的心理輔導和治1療機構便迅速在美國城鎮發展起來。其實，樂觀像心理學其他概念一樣，既有先天的遺傳原因，也有后天的學習因素，而我們會突出強調后期的學習因素。樂觀，是可以學習的哦！

社會文化背景也會影響我們的樂觀主義。集體主義文化是自我罪責驅動，而個體主義文化則是自我提升所推動的。因此，集體主義文化背景下的個體更悲觀，個體主義文化下的個體更樂觀。德國著1名心理治1療大師NossratPeseschkian指出:那些自認為自己是心理健康的人不是真正的心理健康者,而心理健康者正是那些敢于面對心理問題的人。但根據研究發現，這種解釋并不是絕1對的，這說明我們的樂觀并不是簡單的一個東西，而是一個值得思考的問題，雖然它看起來很簡單。

      我想，是時候知道樂觀的作用了。樂觀的個體要比悲觀的個體適應性好，對生活的滿意度會更高，形成焦慮、抑郁的情緒障礙風險更低。每個人都有說錯話的時候，然而，將精力集中在負1面東西上會讓你覺得自己好像總是說錯話的那個人。樂觀作為一種積極的認知風格，可以使我們的認知更加合理，從而使我們尋求良好的行為和人際支持，并且這種積極的緒狀態可以減少疾病的產生，甚至可以成就未來。

      生活中的事情并不都是一帆風順，樣樣稱心如意，也不是我們能夠隨意主導的。但是，你可以更樂觀一些，改變自己的狀態，從而來一步步靠近自己的目標。

      行為主義學派期望幫助求助者學習建設性的行為以改變、消除適應不良的行為。幫助求助者選擇特殊的目標，將廣泛的目標化成確切的目標。在信奉行為主義學派的咨詢師那里，咨詢目標是很具體的。

      精神分析學派的目標：將潛意識意識化。　　

將潛意識意識化，重組基本的人格，幫助求助者重新體驗早年經驗，并處理壓抑的沖突，作理智的覺察。