武漢殯儀服務價格電話

武漢花圈壽衣殯葬白事一條龍

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安葬種類： （專業一條龍服務）

1.環保葬(植樹葬，草坪葬)

2.碑葬(雙人墓，家族墓，藝術墓)

3.壁葬(寺院，祠堂)

4.海葬(數量有限)

5.專業起墳

武漢專業搭建、白事服務

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 本中心從業十余年，經驗豐富服務周到。簡述殯葬檔案的相關知識今天殯葬服務公司的小編就給大家介紹一下，殯葬檔案的相關知識，僅供參考。辦理業務預訂、凈身穿衣、遺1體接運、冷藏、整1容化妝、遺1體或骨灰告別、守靈、悼念、遺1體火化、骨灰寄存安葬等系列化殯儀服務。喪1葬用品品種多、檔次全。服務和喪1葬用品基本涵蓋了辦理喪事所需，供家屬自主選定。

 可提供全程委托辦理喪事（策劃）、特色告別等個化服務。殯儀車、告別廳預約不用排隊，等基本服務設施設備和花圈、骨灰盒等主要喪1葬用品高中低檔次齊全，品質優良，按規收費,十分方便百姓辦理喪事，又能夠滿足不同層次消費群體的需要

喪1葬習俗知多少——落氣錢

相信在親人往生的時候，都會燒落氣錢，有些地方也叫燒倒頭紙，尤其是在長輩往生時，這一環節更是必不可少。

　　往生之人的每個子女都必須燒一份，而且還必須是三斤半的紙錢，但是為什么要燒落氣錢？又為什么是三斤半？卻不是每個人都清楚的，而且還有眾多說法，下面特意總結幾個流傳度較廣，可信度較高的原因。

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　　人們外出錢財是必須隨身攜帶，已備不時之需，那么親人往生，就是要出遠門了，那么也是應該帶些錢財上路，畢竟此去無歸，更得好生準備一路上的盤纏了。

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　　在中國論是根深蒂固的，同時這個社會又是個人情社會，那么想當然的，的社會同樣是講究人情世故的，所以說人往生以后要前往陰司報　道，一路上會經歷重重關卡，這便需要錢財打點一二，以便路途比較順暢。

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　　依然是說給往生之人準備路途之上所需盤纏，而三斤半是因為，現代對于往生以后燒七的觀念越來越淡薄，而偏偏五七又是兇險的一個七，因此便在親人往生之時燒這三斤五兩的紙錢來提前化解五七的兇險。

　　關于倒頭紙的重量還有如3斤6兩（四川地區），6斤4兩、9斤4兩等，其實只是個數字而已。

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　　綜上，可以看出，之所以要燒落氣錢，還是人們內心的一種祈愿，認為親人并不是，而是出了遠門，就像出國了一樣，那里人民1幣不流通因此要匯兌成紙錢，以方便親人一路的開銷。

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　　當然，也還有一種說法，說燒紙錢是有史1以來成功的一場營銷案例。

　　故事是這樣說的：蔡倫剛發明了紙時，買賣很好。

　　蔡倫的慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個辦法。

某天半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的前一邊燒紙一邊哭。燒了一陣之后，只聽見慧娘在里喊：“把門開開，我回來了。”。

　　這可把人們嚇呆了，人們把打開，慧娘裝腔作勢地說：“剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。

　　我到了，就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了。”

　　在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡莫的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被一空。

　　一個典型的借勢營銷案例，充分利用了論以及人們的從眾心理。

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　　但不論怎樣，這其實是一種思念的寄托，情感的宣泄，和現在一部分人所提倡的悲傷輔導有著異曲同工之妙。

人死后為什么要埋在土里？或許我們聽到后一反應就會說：習慣啊，咱們講究“入土為安”啊，是中國的傳統此類的話語。那么，這個傳統它原本就是這樣的的嗎？它是怎么來的呢？下面武漢殯葬服務公司來給大家講講。   

 就跟萬物一樣，這個傳統也是一步一步慢慢演變而來的。   

 1 因環境所迫    早在幾萬年前的山頂洞人時期，就有了將逝后的人埋入土中的做法，不過當時主要是因環境惡劣，猛獸橫行。為了避免逝者的身體被猛獸吃掉，所以才埋入土中。    那時這樣做，主要是因為環境所迫。   

 2 開始發展    時間轉到殷商時期，那時人們相信神的存在，推崇“不滅”的思想，逐漸開始重視“死”以后的事情。不少死后其奴隸都會陪葬，以供其死后還能奴役驅使。并且還會因死者地位不同而陪葬品也不同。   

 1976年河南安陽婦好墓就一口氣出土了各種器物近兩千件，而且類型格外齊全，幾乎包含了以往殷墟出土的所有器物類型。奢華的陪葬，也是因為墓主身份——她是武丁王的妻子。追悼會是誰都不希望參加的，可是生老病死是自然的法則，我們只能夠用自己的行動，對已故的請人或者好友寄托哀思。    那時人們之所以選擇入土為安和厚葬，都是因為相信會在另一個世界繼續生活，而死者身份，以當時眼光來看，哪怕到另一個世界也值得擁有更尊貴的生活品質，去到另一個世界的入口，就是“土”，它既是連接此岸與彼岸的中介，也是逝者的安居之所。    那時這樣做，是因為相信不滅和象征1地位。   

 3 制定制度 納入法律    將這份傳統固化綿延下來并進一步演化出來的則是孔子。孔子曾經對他的弟子樊遲說過：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。規模相對較大的西安三兆殯儀館年接納量為3500~4000具左右，比咸陽市殯儀館能獲得更好的規模經濟效益。并將葬喪發展為禮制，其中1大的創造，就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為父、臣為君的三年喪期。  

  有了“禮”的傳統，后來各朝代就都得有所體現了。從人到入土，整個過程變得越來越復雜了，還進一步劃分出了殮、殯、葬三大步，每一步中間又分化出了N個小步驟。壽衣按各個地方的風俗習慣穿著的數量有所差異，目前成都地區多按“男三女四”，(男士穿三套，女士穿四套)。不但流程繁瑣，不同時期的政權還制定了相關規定，確定了不同人死后喪1葬事務的規格。墓要多大，陪葬多少。   

 到隋唐時期，葬喪制度更是全1面法律化，一直延續至清朝，中間隨偶有變革，但總體不變。    那時這樣做，是因為當時葬喪納入了法律，而且人們相信厚葬先人，會保佑自己。