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同樣，

在泰國古代習俗中，

善信向佛像貼金箔可以增加自身的功德和福報，

為來世招財納福。

也正因之，

很多泰國寺廟都會準備好金箔讓善信為佛身貼金。

一般來說，

金箔有兩種：

一種是常見的平價金箔，即銅箔。

另一種是價格昂貴的純金箔。

這兩種金箔價格差別較大，在色澤上也有很大的差異。

不過，心到佛知，其實敬佛的心意是相同的。

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我國制作金箔的歷史悠久，河南安陽殷墟就有金箔物出土，殷墟出土的金箔厚度，僅0.01±0.001毫米。東周墓，出土的金箔文上壓印有蟠龍紋，湖南長沙馬王堆的漢墓，出土文就有金箔和金粉屑繪貼的裝束。   據清朝工部案例及圓明園案例記載，金箔有“紅金”、“黃金”之別，晚清以來，又有“庫金箔”、“蘇大赤”、“田赤金”諸多稱呼。“庫金箔”色彩發紅，金的成色好，張子也大，約三寸三見方。"蘇大赤"色彩正黃，成色較差，張子約二寸八分見方。色彩淺而發白的叫“田赤金”，色彩如金而理論上是用銀來熏成的叫“選金箔”。   當今世界的金箔制作，已融入了新科技，使用的輔材（如烏金紙）和設備都已大大革新，制作量和速度均大幅進步。現今世界的科技將古板金箔做工發揚光大，創新了新的金箔品種，如采取高科技激光淺雕的手法在純度99%的金箔上雕刻、燙金而成的做工宏構，具有保值、收藏、紀念及觀賞價值。
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當代學者，院世界研究所編審黃夏年告訴《北京科技報》，黃金因為稀有，加之開采不易，所以一直被視為的象征，而與黃金也頗有淵源。的教義中稱，佛的世界是金色世界，在這個世界里，清凈莊嚴，像黃金一樣純潔，沒有污穢，是無垢世界。而徒們也深信，出身的釋迦牟尼，在通過修行取得覺悟后，軀體內有一種特殊的金光涌出，所以佛身理所應當是金色的。關于貼金的起源，黃夏年說，事實上早期的是不搞偶像崇拜的。釋迦牟尼在寂前曾經留下遺言，要求弟子們要按照的教法來行事，而不是按照某個人的意志來行事。因而在其后的幾百年間，信徒們對佛的紀念活動，并不以造像的形式出現，而通常是將佛的腳印雕刻出來，供人們瞻拜。

后來，徒出于對佛的尊敬，用金箔來粘貼佛足，有錢的人多貼，沒有錢的人少貼，這種原始的習俗至今在印度等國仍然可見。到了公元一世紀左右，大乘在印度興起，一些大乘徒將佛神化，制作了佛像，用于供奉膜拜，于是印度教藝術廣泛流行。

不過，除了用黃金表達崇敬之外，讓佛像通體金色，也與黃金不易被氧化的特性有關。同時從美學的角度而言，金質佛像更能給人一種美感，讓人產生信仰與敬慕。黃夏年說，在上，金佛像一直是徒最崇拜的造像形式之一。印度一直有崇拜金佛像的歷史，金佛也叫“金軀”或“金像”。