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從明清時期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業的中心,它曾對云南很多少數民族的造紙業產生過重大影響,直到今天仍保留有傳統工藝造紙法。有龍珠的村民告訴筆者,在附近山上有一塊乾隆年間的墓碑講到當地的造紙情況,可惜路途難走,筆者末能去考察。至于鶴慶的造紙技術是什么時候開始的,則是一個很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經卷中有《大通方廣經》殘卷,卷末有“玄化寺內造鎮”“造經施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經卷。今天大理地區發現的南詔大理國時期的經卷一般都可肯定是構皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據。

鶴慶白棉紙曾對云南手工紙有重大影響,清代和民國年間,云南很多地方都來學習,見于記載的如麗江,云縣、云龍等縣,靈地的老人對我們說,民國時漾濞縣的一位縣長也帶多人來學過。9)舂碓把紙料從水池中拿出來,放到碓石上,分批用腳力舂碓,舂細為止,每團料舂15分鐘左右,舂后紙料成為白色。有關同志曾報導了云龍老末從清代到現代一直生產白棉紙的情況,據說,老末造棉紙始于清道光年間,當時有個姓袁的從鶴慶來此安家,就將造紙技術傳入了老末,以后老末就成為當地有名的造紙村,一直到現在仍在用構樹皮生產白棉紙,多時一人一天可生產150張至2000 張,一般只在本鄉內出售[7 ] 。麗江縣境內金沙江畔的金江白族鄉也生產構皮紙,有意思的是,其中有一個村就叫產構村,可知這里的造紙原料是相當豐富的。

朝鮮的白硾紙，不知道是用什么原料做成的。日本有些地方造的紙不用簾抄，制作方法是將紙料煮爛之后，將寬大的青石放在炕上，在下面燒火而使石發熱，用刷子把紙漿薄薄地刷在青石面上，揭一次就是一張紙。制造皮紙，用楮樹皮六十斤，嫩竹麻四十斤，一起放在池塘里漂浸，然后再涂上石灰漿，放到鍋里煮爛。朝鮮是不是用這種方法造紙，我們不得而知。中國有沒有用這種方法，也不清楚。溫州的蠲糨紙也是用桑樹皮造的。四川的薛濤箋，則是以木芙蓉皮為原料，煮爛然后加入芙蓉花的汁，做成彩色的小幅信紙。這種做法可能是當時薛濤個人提出來的，所以"薛濤箋"的名字流傳到今天。這種紙的優點是顏色好看，而不是因為它的質料好。