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發(fā)布時(shí)間：2020-11-01 14:47
八千年左右的澧縣八十當(dāng)遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬(wàn)多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽(yáng)，創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷創(chuàng)新。
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6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實(shí)了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十?遺址發(fā)現(xiàn)一些臺(tái)基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農(nóng)時(shí)代的中心所在。第fpg 代神農(nóng)當(dāng)是從這里出發(fā)南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締#農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個(gè)神農(nóng)時(shí)代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神
湖湘文化的特點(diǎn)與不足，以及如何發(fā)展？
與中國(guó)其他地域文化相比較，湖湘文化具有以下特色：
(1)民俗性。湖南人在古代被稱為“蠻人”，固有刻苦耐勞的“霸蠻”性格，說話以直率、潑辣著稱。這就造就了湖湘文化“樸實(shí)”的特色。湖湘文化歷來崇尚實(shí)際，不尚空際，辦事講究實(shí)效；湖湘文化歷來崇尚進(jìn)取創(chuàng)新，反對(duì)因循守舊；湖湘文化歷來倡導(dǎo)樸實(shí)節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，這些都集中體現(xiàn)了湖南普通民眾的性格。湖南的風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、歷史遺產(chǎn)都體現(xiàn)了“魚米之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土風(fēng)格。
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歷史性。湖湘文化是一種與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的文化。湖南古代乃荒蠻錮塞之域，直到唐朝還是安置貶官謫史的地方，在歷史@的多次人口遷徙與民族融合中，先后受到楚文化和中原文化的影響，才逐步形成了有鮮明的個(gè)性特征和相對(duì)穩(wěn)定并具有歷史傳承性的地域文化形態(tài)。在古代，湖湘文化的形成與發(fā)展，同國(guó)內(nèi)各民族文化的交流融合是分不開的；在近代，湖湘文化的發(fā)展不能不受到西方文化的影響。
