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      人物雕塑的精神在外觀上有所不同。 因此，在雕刻人物時(shí)，顯示了熟練的工匠的技藝。 人物雕塑包括西方人物雕塑，現(xiàn)代人物雕塑，抽象人物雕塑和肖像雕塑。

     人物雕塑是以各種圖形為模型進(jìn)行雕刻的藝術(shù)，它使用各種塑料或雕刻件來(lái)創(chuàng)建可見(jiàn)的藝術(shù)圖形。 這樣，既可以反映社會(huì)生活，又可以表達(dá)藝術(shù)家的審美感受，審美理想藝術(shù)。

     人物雕塑的特征豐富，并且數(shù)量在不斷增加。 可以雕刻出，服務(wù)員和舞者的不同社會(huì)地位的人物。 這也反映了社會(huì)生活的進(jìn)步，雕塑技術(shù)也在不斷提高。 圖像逼真生動(dòng)。 人物雕塑的特點(diǎn)是雕塑的材料也是廣東扇。 各種材料的制造工藝也在不斷發(fā)展，雕塑風(fēng)格仍然保留著強(qiáng)烈的裝飾性。

人物雕塑是不同于寫(xiě)實(shí)的雕塑，其沒(méi)有具體形象，沒(méi)有具體線條，沒(méi)有具體特點(diǎn)，抽象雕塑不像佛像雕塑一樣具有具體的形象，不像校園浮雕一樣能夠表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的景觀雕塑生活狀態(tài)，沒(méi)有邏輯故事和理性詮釋，既不表達(dá)思想也不傳遞個(gè)人情緒，后，純粹由顏色，點(diǎn)，線，面，肌理構(gòu)成組合的視覺(jué)形式。

雕塑設(shè)計(jì)制作抽象雕塑藝術(shù)種類繁多，理解抽象雕塑依賴于個(gè)人愛(ài)好，對(duì)于抽象雕塑沒(méi)有一個(gè)固定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，抽象雕塑藝術(shù)是異樣性，豐富性，原創(chuàng)性，獨(dú)立性，性，鮮明個(gè)性使得抽象藝術(shù)之間的形式差異非常大，但是他們都有共同的價(jià)值理念：原創(chuàng)，唯美，精致”。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?對(duì)肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對(duì)象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說(shuō) "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個(gè)性。