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雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)，同時又受到各個時代、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影

古園雕塑藝術(shù)影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對性的藝術(shù)，傳統(tǒng)的觀念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認為是典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù) 。

一木雕塑藝術(shù)有限公司堅持把“以人為本、服務(wù)社會、美化生活、持續(xù)發(fā)展”做為企業(yè)宗旨，為城市、為社會塑造一道道亮麗的文化風(fēng)景，將美的享受與文化內(nèi)涵結(jié)合，向世人展示一件件好作品。魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》：“凡是繪畫，或者雕塑應(yīng)王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《顱骨》王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《顱骨》王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《金思》王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《金思》該崇敬的人物時，一般是以大于常人為原則的。我們更是行業(yè)標準化的踐行者，我們期待與您一同成長共贏，分享喜悅與成功。

現(xiàn)代城市雕塑

隨著現(xiàn)代文明進步的步伐，城市建設(shè)的進程也日趨現(xiàn)代化。伴隨著日新月異的城市建設(shè)，大量的城市雕塑也出現(xiàn)在我們的生活中。根據(jù)雕塑在城市和文明建設(shè)進程中的應(yīng)用，現(xiàn)代城市雕塑大致可以分為以下四類：

景觀園林雕塑——這種雕塑大部分以室外雕塑的形式分布于各風(fēng)景區(qū)和園林景區(qū)，與所處的環(huán)境融為一體。兼具美化環(huán)境和傳承文化的作用；

城市主題雕塑——這種雕塑大部分分布于城市的主要標志性建筑、街道、商業(yè)區(qū)。主要起展示城市歷史文化和現(xiàn)代文明的作用；

校園雕塑——這種雕塑以室內(nèi)和室外雕塑的形式存在于校園內(nèi)，一般蘊含著一定的鼓舞、紀念意義，能夠與校園文化和歷史融合，對師生起一種感召、倡議的作用；

一木雕塑藝術(shù)有限公司堅持把“以人為本、服務(wù)社會、美化生活、持續(xù)發(fā)展”做為企業(yè)宗旨，為城市、為社會塑造一道道亮麗的文化風(fēng)景，將美的享受與文化內(nèi)涵結(jié)合，向世人展示一件件好作品。功能性雕塑功能性雕塑是一種實用雕塑，是將藝術(shù)與使用功能相結(jié)合的一種藝術(shù)，這類雕塑也是從你的私人空間如“臺燈座”，到公共空間如“游樂場”等無所不在。我們更是行業(yè)標準化的踐行者，我們期待與您一同成長共贏，分享喜悅與成功。

圓刀雕琢法與排列法：由于圓刀刀法不肯定，刻出的形體輪廓比較含糊，產(chǎn)生的凹凸感又比較清晰，所以很適合探索表現(xiàn)各種物體的質(zhì)感和肌理效果，作為浮雕的底面處理，俗稱“麻底子”，也是一種的起襯托作用的表現(xiàn)手法。

圓刀雕琢法是以大大小小不規(guī)則的凹凸形成體積，并在表面造成自然、渾厚、拙樸的美感。砂巖作為雕塑材質(zhì)必須有化學(xué)物質(zhì)為媒介，因此，其結(jié)實程度沒有花崗巖和大理石好，且顏色均勻程度也較前兩者差些。倘若與平刀結(jié)合起來，一方面是光滑細膩，如人的皮膚；一方面是粗糙毛澀，如人的發(fā)鬢、衣飾等，那么兩者會形成強烈的質(zhì)感對比，使作品產(chǎn)生豐富有趣的表現(xiàn)力。圓刀排列法與雕琢法的意義相同，只是作者要有意識的排列刀法，使其產(chǎn)生一定的裝飾性和肌理效果。

一木雕塑藝術(shù)有限公司堅持把“以人為本、服務(wù)社會、美化生活、持續(xù)發(fā)展”做為企業(yè)宗旨，為城市、為社會塑造一道道亮麗的文化風(fēng)景，將美的享受與文化內(nèi)涵結(jié)合，向世人展示一件件好作品。雕塑在構(gòu)思階段的創(chuàng)意構(gòu)思，就是雕塑設(shè)計，它以視覺傳達為媒介而產(chǎn)生的立體造型的過程，亦可以稱為造型設(shè)計。我們更是行業(yè)標準化的踐行者，我們期待與您一同成長共贏，分享喜悅與成功。