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大多數的木質匾額是以長方形為主，基本形式有橫匾和豎匾。早期的匾額以豎匾為多，多為豎長方形，也有近于正方形的。晚期的匾額為橫式，基本上是橫長方形，這是由中國古代建筑的結構變化決定的。我國古代建筑十分明顯的結構持征之一斗拱是位于房檐之下，它撐托看房檐，使之高大雄偉。在唐宋以前，斗拱這一部分結構非常雄大，它在整個建筑物的高度中所占的比例很大，所以在那個時候的匾額多以豎匾為主，現存唐代匾額如山西五臺山佛光寺大殿的“佛光真容禪寺”是立額，日本奈良唐招提寺門額也是立形。自元、明、清以后，斗拱這一部分結構的比例就逐漸縮小，就是說柱頂到房檐之間的高度就越來越減少。因為匾額大都是懸掛在建筑物房檐之下的，所以到后期橫匾就比較合適了。當然，后期也不都是橫匾，有些高大建筑，檐下亦甚寬大，也用了豎匾。如北京故宮里面那些大殿的匾額，就多采用豎匾。所以，用橫用豎還要依建筑物的形制。現在我們所看到的匾額中，雄偉莊重的宮殿廟宇多是采用豎匾的形式，以配合建筑的氣勢和高度。

建筑園林匾：

此類匾額主要是標識建筑物和景物的名稱，是匾額蕞基本的作用，蕞為常見的有祖廟宗祠（其中還有寺廟），官府門第，室齋雅號。然而，這種命名又不是簡單的給建筑物起一個名副其實的標題，這其中往往充分體現了古代文化的儒道互補精神, 蘊含著人際協調的文化思想。這類懸掛在風景名勝、休憩之所居的匾額在文字上也多采用表征仙境，寓意祥瑞；修身勤政，規戒自勉的詞藻。頤和園中的樂壽堂，就是取“智者樂，仁者壽”，不但暗示此乃“智者仁者之堂”，“樂壽”二字也是寓意吉祥，符合此間主人祈求祥樂長壽之愿望。

在清代，以匾額作為表彰忠孝節義的形式，在全國各地都比較普遍。用匾額協調人際關系，為當世和后世樹立行為，宣傳道德觀念是當時從官府到民間都喜用的一種方式。甚至因為提倡的這種孝義貞節已經影響到民風民俗，比如本應是慶賀的祝壽匾，就往往出現贈送的匾額不是慶賀壽誕、長命百歲，而是通過表彰壽者的忠孝節義而使其本人更有一種榮耀之感。在館藏藏品中，給女性祝壽時，匾額上一般書寫“節孝堪旌”、“閨閫模范”、“懿德延釐”等來表彰其美好的德行，而對男性則多用“品偕渭叟”、“德壽兼優”、“風清梅叟”等，這種以贊揚壽者德行的匾額在祝壽匾中將近半數。