景區銅鼓雕塑廠家全國發貨「多圖」

1、七絕·贈水族水書學者韋世方

序：韋世方從事水族文化研究，參與水書《壽寅卷》、《金堂卷》、《日歷卷》等近十個卷本的翻譯、注音和修稿。編撰《水書常用字典》。參與《中國水族寶典》、《民族文化進校園小讀本》、《水族百年》、《三都水族自治縣概況》、《貴州民族文化大觀?水族卷》的譯注或有關篇章的撰寫。我國古代詩人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風情載入他們的詩篇，唐朝詩人許渾在《送南客歸有懷》中吟道：“綠水暖青菇，湘潭萬里春。

木樓青瓦小窗臺，明月掌燈書卷開。

萬壑千巖留不住，乘風破浪出山來。

2、七絕·贈水族教師楊昌盛

序：楊昌盛是一名秀的中學教師。為弘揚水族民族文化，他創辦了“月亮山文學部落”網站，并創作了大量古典詩詞，在網站上和國內多家詩詞刊物上發表。

殷勤相約水鄉行，不惜傾囊招遠朋。

吟就詩文何處寫，家山點亮一明燈。

3、七絕·贈黔湘諸位詩朋文友

序：這次借過水族端節之機會，黔湘詩朋文友相聚三都，余為年長者。

日薄西山無別求，水鄉有幸識荊州。

濫竽尚可偷充數，老朽何妨試展喉。

銅鼓制作工藝考究，用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。面、胸、腰、足、耳五部分渾然一體。鼓身上段為胸，中段是腰，下段是足，腰間有兩對鼓耳。銅鼓大小、輕重不一，鼓面多鑄有太陽紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。按照名史家黃現璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言,銅鼓的花紋，壯族人民從事農業生產中，對于陰陽雨雪的變化，知道與太陽有密切關系，但不了解這種自然現象的發生原因，產生了“萬物有靈”的觀念。對太陽極為崇拜，壯族民間傳說中還有“太陽與月亮的傳說”。解放前有的壯鄉還掛著“日月牌”。銅鼓表面裝飾最普遍的是幾何紋飾，以最單純的點、線以及圓形、方形、三角形等為基本要素，按照美的法則構成各種圖案。故鼓面正中必畫以太陽，反映了農業生產必需陽光

景區銅鼓雕塑廠家作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負小蛙，有的大蛙中還有數只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時，故視為神物。銅鼓為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農業人生產有密切關系的自然現象和生物有關。景區銅鼓雕塑廠家當時的所謂夷人就活動在兩廣地區的南部，后世的考古發現表明，這些地區正是銅鼓的又一集中地區。