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什么叫做湖湘文化?

鼎天助力企業品牌形象再創輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對穩定并有傳承關系的歷史文化形態。先秦、兩漢時期湖南的文化應該納入到另外一個歷史文化形態--楚文化中。屈原的詩歌藝術、馬王堆的歷史湖湘文化，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發展，特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的，使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，先后產生了理學鼻祖周子，主張經世致用而反對程朱理學的王夫之，以及"睜眼看世界"的魏源等一系列思想家，從而組合、建構出一種新的區域文化形態，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化對兩宋以后建構的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。湖湘文化在歷經先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗練之后，在近代造就了"湖南人材半國中"、"中興將相，什九湖湘"、"半部中國近代史由湘人寫就"、"無湘不成軍"等盛譽。

如何做好湖湘文化促進會

目前在深圳商協商有上萬家,做得￥的是潮汕商會和深圳投資商會,有錢也是潮汕商會,和投資商會。

只有潮汕商會有物業與潮汕文化產業園等,

我希望我們湖湘文化促進會將來也有協會自己的物業，（現在把物業,把文化產業園放大雜志的后一頁）,希望湖湘文化產業園能在合適的時候深圳落地生根,永續經營.希望每一位即是會員都也是股東，也是利益的分享者。

湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化
紹興八年，胡安國去世，其子胡宏、胡寅子承父業，傳其湖湘學，將書院修繕擴大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創立了他的“性本論”儒學觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰￥，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠邦朋至，近地風從”的繁榮景象。胡安國、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 　　胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學說的基礎上，開創理學湖湘學派，碧泉書院遂成為湖湘學派的發源地。后延續發展了衡陽“石鼓書院”、寧鄉“通山書院”、長沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學子的群體北遷長沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。

環境的閉塞，培育了人的獨立思考，不隨人俯仰的精神。漢代以后，湖南逐步開發，雖然成了魚米之鄉和糧倉，三湘人民祖祖輩輩所感受到的氣候的惡烈，冬寒夏暑，春秋兩季變化無@，培養了湖南人認同天道變化無$的道理和不屈的奮斗精神。如楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的$特點就是不追求對稱和工穩，而是更跳躍、更激情、特別是表現出對天道無#變化的疑問、適應和反抗精神。二千多年過去了，湖南的地理和自然環境依舊，則從屈原到歐陽詢、懷素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到譚嗣同、王闓運、齊白石，到黃興、蔣翊武、蔡鍔、#澤東，這種情懷和精神一以貫之。我們在面對湖湘文化的時候，決不能低估了這種環境對湖湘文化的影響。