焦作彌勒佛銅雕廠家廠家報(bào)價(jià)「在線咨詢」

布袋和尚應(yīng)化事跡不勝枚舉，在這里略舉一二，若有人問(wèn)怎樣做才不可墮他人是非，布袋和尚就以偈回答：

彌勒佛是非憎愛(ài)世偏多，仔細(xì)思量奈我何。寬卻肚皮常忍辱，放開(kāi)泱日暗消磨。

若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。要使此心無(wú)掛礙，自然證得六波羅。

有人問(wèn)和尚有法號(hào)否?布袋和尚又以偈答：

我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。打開(kāi)遍十方，八時(shí)觀自在。

問(wèn)大師有行李否?又以偈答曰：

一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼在，問(wèn)路白云頭。

曾有居士恭請(qǐng)和尚再留齋宿，以盡弟子恭敬之意。翌日一早，大師復(fù)書(shū)一偈于居士之門上曰：

吾有一軀佛，世人皆不識(shí)。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一塊泥土，無(wú)一點(diǎn)彩色。

出身于南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼的弟子，常修行菩薩道，現(xiàn)住兜率天兜率內(nèi)院修行、說(shuō)法，等待將來(lái)到人間。彌勒的梵文Maitreya是一個(gè)很常見(jiàn)的婆羅門姓氏，字根源自梵文的Maitrī，意為慈愛(ài)。玄奘到印度求學(xué)時(shí)，直譯梵文Maitreya為梅呾利耶。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說(shuō)法的形象。

在，彌勒的傳說(shuō)起源甚早，很可能在次結(jié)集后、第二次結(jié)集前就已經(jīng)出現(xiàn)，說(shuō)一切有部將他編入《中阿含經(jīng)》，分別說(shuō)部將他編入《長(zhǎng)阿含經(jīng)》。彌勒是釋尊時(shí)代一位來(lái)自南方的青年門徒，這是各個(gè)部派皆認(rèn)可的事實(shí)。在南傳小部經(jīng)〈波羅延品〉中，帝須彌勒（Tissa-metteyya）與阿耆多（Ajita，又譯為阿逸多）是佛陀的兩位弟子，漢譯《雜阿含經(jīng)》中相同。《中阿含經(jīng)》說(shuō)他們兩位，一位發(fā)愿，一位發(fā)愿成轉(zhuǎn)輪圣王。”慧琳音義十四曰：“彌帝隸，古云彌勒，皆訛略不正也，正音云每怛哩。

有關(guān)對(duì)聯(lián)

慈悲精神是所有諸佛菩薩都具有的情懷。慈悲的含義為：慈愛(ài)眾生并給予快樂(lè)（與樂(lè)），稱為慈；契此和尚圓前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”，因此被認(rèn)為是彌勒菩薩的化身，所以此后彌勒菩薩的塑像就經(jīng)常被塑成和藹慈祥、滿面笑容、豁達(dá)大度、坦胸露腹的慈愛(ài)形像，常被華人稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲，二者合稱為慈悲。諸佛菩薩之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)，故稱同體大悲。又其悲心廣大無(wú)盡，故稱無(wú)蓋大悲（無(wú)有更廣、更大、更上于此悲者）。對(duì)于慈悲，諸多經(jīng)典中都有所論述。如大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于四無(wú)量心中，而分別稱為慈無(wú)量與悲無(wú)量。

彌勒菩薩有很多詩(shī)偈都勸人要學(xué)會(huì)寬容。他在詩(shī)偈中說(shuō)：“我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開(kāi)遍十方，入時(shí)觀自在。”詩(shī)偈以彌勒布袋能容萬(wàn)物作比喻，來(lái)告訴我們對(duì)人要懷有一顆寬容的心。很多時(shí)候，對(duì)人寬容也就是給自己以方便。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人因?yàn)閷W(xué)會(huì)了對(duì)人寬容，產(chǎn)生了許多流傳后世的佳話。清代禮部尚書(shū)張英在京為官時(shí)，張英家人修治府第，因地界的問(wèn)題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家在當(dāng)?shù)囟际峭澹l(shuí)也不甘示弱。家人修書(shū)將此事告訴了張英，張英知道此事后，遂即修書(shū)一封：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。城中有羅剎眾，名叫葉華，于深夜出現(xiàn)，為人類服務(wù)，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑于地，非常香凈。”