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發布時間:2021-08-11 19:06  





皇帝說關公是神,上行下效,各級官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關公當神來敬奉。明武宗正德四年(1509年),朱厚照賜南京關廟廟額“忠武”,這是明朝統治者賜關廟名之始,并下令將全國關廟一律改稱“忠武廟”,寓意表彰關公的忠義之節操與武功之顯赫。萬歷二十二年(1594年),明神宗朱翊鈞把關公進爵為帝,關廟的稱謂亦由“忠武”改為“英烈”。銅鼎是古代的一種炊器,一般都是用青銅鑄成的,跟現在的鍋作用差不多,后來慢慢演變成各種形式的青銅器鼎,工藝銅鼎鑄造是一種歷史的沉積,現在銅鼎廠家鑄造的青銅鼎主要是提供給訂做者,常常用于觀賞等作用。萬歷四十二年(1614年)十月,朱翊鈞封關公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”。
入關后,清世祖福臨于順治元年(1644年)封關公為“忠義神武關圣大帝”。


在關公的葬身之地—荊州,后世對關公的崇拜恰恰發源于此.
關公在臨沮后,即被江陵地區奉為本地精神。據《當陽縣志》記載,孫吳殺害關公父子,“邦人墓祭,歲以為常“。另據明代湖廣按察使《義勇武安王墓》記載。
顯而易見,很早以前在當陽以西5里處就有關公墓,不過那時的墓地比較簡陋,只不過是座土冢,鄉里還為其建立祠堂祭拜之,“歲以為常”。與車公信仰所不同的是,鄉民供奉關公銅雕像不是為了祈福求安康,而是懷著一種敬畏的心理,小心供奉.不求福祥,但求平安,只希望關公不要將生前的怨恨遷怒于自己。那時,關公還沒有進入神壇,只是作為人鬼被人們供奉,敬畏、避禍的成分更多些。這尊極具規模的銅關公塑像,被當地人稱為“恩主公大神像”,它將秀麗的古奇峰裝點得神氣十足,成為古奇峰最顯著的標志。因此,早期關公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕,“面怒而多髯,容狀可畏”。而且,這種信奉還有著明顯的地域性,僅在荊州地區比較流行,還處于地方民間信仰階段.



關公(公元160—219年)名羽,字云長,河東郡解(今山西運城解州)人 。因德乃剛乃正乃忠乃義,由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢,演繹了桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。這座關公廟位于河北省承德市避暑山莊麗正門西側,是皇家在避暑山莊所修建的寺廟之一。一生忠義仁勇,誠信名冠天下 。數千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名,倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜 ,尊為“武財神”、“平安庇護神”。
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