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發布時間:2020-12-11 12:15  






銅鼓產生于從原始社會跨入社會的初期,那時“國之大事,唯祀與戎”。主持祭祀和指揮軍陣的大權已被少數首領所壟斷,用于祭祀和的銅鼓,已經不是一般的樂器,而是少數所占有的、象征財富與的重器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結晶,是中國少數民族先民智慧的象征,它具有東方藝術的特色,是世界文化藝術寶庫之珍藏。隨著祭祀活動的頻繁,銅鼓也常陳列于祭器當中,逐漸的被賦予神秘色彩,成為通靈的圣物,演變成為溝通人神的禮器。
明清以后,封建王朝對民族地區加強了統治,逐漸“改土歸流”,終廢除了土司制,地方民族首領獨霸一方的地位削弱,乃至完全喪失。”唐縣進忠銅雕工藝品廠鑄造、加工、銷售于一體,業務含概所有銅器鑄造:黃銅,紅銅(紫銅),青銅,二黃,響銅,鍛銅。作為民族首領統治象征的銅鼓,喪失了原來的作用,不再是少數所壟斷的重器‘財富象征和祀神禮器,成了廣大民眾所廣泛使用的一般娛樂樂器。
銅鼓是壯族及先民鑄銅工藝的代表作。春秋到明清時期,都有鑄造和使用。銅鼓早源與陶釜,個體
不大,從素面無紋到有簡單的紋飾。漢以后到唐,逐漸向雄渾高大、精美穩重的方向發展。唐以后又逐漸變小。明清以后,這一傳統技術就消失了。
民間傳世銅鼓基本上都是麻江型,經過數百年、上千年的不斷使用,如今破損已經十分嚴重。廣西的白褲瑤族在的儀式中都要敲銅鼓,據南丹里湖生態博物館課題組的調查,在所參加的六次儀式所觀察到的約100余面銅鼓中,近一半有不同程度的損壞。蠻降寨一陸姓人家收藏有5面銅鼓分別叫米水、米漏、米土、米麥、米姐(音譯)。蘭欽所征討的“夷獠”,就是《晉書·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族。鼓面都有不同程度的裂痕,沒有一面是完好的。那坡縣彝族在跳弓節所用的兩面銅鼓,破損相當嚴重。
銅鼓如果繼續這樣使用下去,這些破損的銅鼓用不了幾年了。