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　蓮花生大士，印度史偉大的大成就者之一。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創立了西藏一座佛、法、僧三寶齊全的寺院——桑耶寺。該城在今尼泊爾南部提羅里克(Tilori-Kot)附近，拉布提河(Rapti)東北。他教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，開創了在家出家的兩種圣者應供軌范，如是等等，奠定了西藏的基礎。藏傳尊稱他為咕汝仁波切（意為大寶上師）、鄔金仁波切（烏仗那寶）。通稱貝瑪迥乃（蓮花生）。據多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》所載，約于摩揭陀國天護王時出生于鄔金國王族。圣誕日：藏歷六月初十。

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　　的創立者釋迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在于西元前第個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教地位被削弱，思想界活躍著包括在內的沙門思潮。

佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典;原始經典后來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被方正式承認過。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的"原始" ，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他:"世尊所說，諸法是因緣的生滅"。

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四大天王是指在中國中的四尊天神的代稱，他們屬于人物，也是中的四位天神。他們分別占據東西南北四大天國，保護天國，守護天國，在民間，四大天王也有著神秘色彩。四大天王分別是持國天王，增長天王，廣目天王，多聞天王。一搩手半像，印度的尺寸，其換算法不一:有的說一搩手等于八寸，一搩手半，即一尺二寸。這四大天王各有神力，能更保佑人們的美好愿望。持國天王是指天王慈悲為懷，保佑眾生，保護國土，是人們渴望平安的守護神，供養持國天王可以使人們平安歡樂。增長天王是指天王令人們增長智慧，增長善根，有智慧有知識，遇事有解決的辦法，從而使事情得到圓滿解決。供養增長天王可以使人們增長智慧，不為凡間萬事苦惱。廣目天王是指萬事萬物一定要多看，不要妄自下決斷，供養廣目天王同樣可以使我們增長智慧。而多聞天王是說，光看還不夠，一定要多聽，多聽別人的話，多聽好話，從而不斷提高自己，供養多聞天王也同樣可以使我們長智慧，知是非。四大天王一起供養寓意在祈禱國家風調雨順，萬物安康。

　　隨著的傳播的增強和文化的傳播廣泛越來越廣，越來越多的人開始供奉銅雕佛像，各種銅雕佛像的樣式也就越來越廣。越來越多的銅佛像怎樣辨別成了人們的難題。注：大肚彌勒佛（以布袋和尚為原型）、天冠彌勒菩薩（古印度彌勒佛形象）、布袋羅漢并非同一形象。各種材質的佛像出現也就為消費者提供了多種消費方式，銅佛像、石雕佛像等材質，多種多樣。隨著銅佛像越來越盛行，并且銅佛像保存時間是久的，并且銅佛像制作工藝一般分為鍛造和鑄造。銅雕的藝術表現了造型、質感、紋飾的美，近些年來，我國的銅工藝品越來越多，鑒別方法上也是難度越來越大。

玻璃鋼佛像雕塑是以玻璃鋼和樹脂為基礎材料制作而成的，所謂玻璃鋼佛像雕塑的上色，指的是，在玻璃鋼佛像雕塑模型的基礎上，涂上各種想要的五彩繽紛的顏色。

　　一般情況下，玻璃鋼佛像雕塑的顏色，在風吹雨打的前提下，保持三五年后，會逐漸出現掉色，或者開裂的現象，因此，玻璃鋼佛像雕塑的上色問題是值得進一步開發研究的，其實，根據玻璃鋼佛像雕塑的廠家一再的研究發現，有一種油漆是可以放緩，玻璃鋼佛像雕塑掉色的速度，更或者，玻璃鋼佛像雕塑可能會出現不掉色的可能性，那就是在做好玻璃鋼佛像雕塑的玻璃鋼模型后，可以嘗試涂上汽車上專用的油漆，效果可能會相對要好一些。西方三圣玻璃鋼佛像西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊為觀世音菩薩組成。

　　一般大型的玻璃鋼佛像雕塑用涂刷方式制作，小型的玻璃鋼佛像雕塑灌實心并用真空泵抽真空的方式制作，玻璃鋼佛像雕塑屬有機物材質，分量輕，搬運方便，玻璃鋼本身硬度還不錯，也有一定彈性，但玻璃鋼佛像雕塑一般是空心的，硬度就類似硬質塑料，但由于含有纖維，一般搬運方便，同時，也便于修復。摩耶夫人(梵Ma^ya^)為鄰國居利族天臂城(梵Devadaha)主之女。