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　　她體現，永樂帝曾多次召見西藏高僧，并約請其來華弘揚佛法，令釋教鎏金銅像在其時大行其道，宣德帝年間制的鎏金銅像數目則更為罕有，僅為永樂帝的十分之一，但要求更高，現約有30尊鎏金銅像存世，今次拍賣的一尊更是現在所知大的一尊。

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佛像用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始于兩漢，盛行于隋唐，延續至明清。到民國，乃至現代的港臺地區，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等?，F在，國內不少珍藏者在佛像珍藏上常陷入誤區，他們把明清藏傳鎏金佛像作目的，而對我國早期漢傳佛像的珍藏價值熟悉不足，以至于拍賣市場上經常泛起明清佛像大熱，而早期漢傳佛像乏人問津。在蘭州、等地的古董攤上常網球些好似很下的婆銅佛像，令收藏者真假難辨。

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一實境界：地藏菩薩說，求向大乘者應當依止“一實境界”，才能修信解并進入菩薩種性。對此地藏菩薩宣說了四點：生佛無別，同一真如：眾生心體本是不生不滅而清凈無礙，沒有分別而平等無二。一切的眾生心圣賢心和諸佛菩薩心，銅佛像廠都是這樣的真如。妄心無體，妄境不實：眾生因虛妄心而起種種分別，五蘊覺知等心識都因無明而生妄境，本質也虛幻不可得。 虛妄心生滅而不可實見，所以沒有本體。如果不墮虛妄則無一切境界差別，但因為眾生妄心分別而有一切差別相。心境互依，似有實無：一切法都依妄心為本而生，但是妄心并無自體，它也是依妄境而有。就歷代流傳下來的各類佛像來看，在材質上不僅有金銅佛、石雕佛，還有泥塑佛、漆佛、木佛、玉佛、翡翠佛、瓷佛等等，不論是銅鑄的雕像、石制的造像還是泥質的塑像，都把佛的莊嚴、菩薩的慈悲、羅漢的樸實、天王的威武刻畫得活靈活現。 妄心和境界是相依而生而沒有先后。就像夢境因妄念而生，而夢境又再影響心念而增妄想，這是錯綜復雜的相互作用。妄心和妄境相互產生，但若妄心消逝則夢醒，一切境界完全消失，所以妄心還是根源。所以一切法都以心為本從心而生，一切法的本質是“心”。