山東實木佛龕批發貨真價實「鼎匠木業」

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半圓型佛龕，那么背墻應掛相應的簾布，襯托佛龕的圓邊。佛龕擺放位置的方位，是朝大廳大門，而建筑學上大門一般是朝南，所以佛龕自然也是面朝南了。此外，我們還需注意佛龕擺放位置的背后不得為廁所、廚房等雜物之所

現今各大遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉為以石或木，作成櫥子形，并設門扉，供奉佛像，稱為佛龕；此外，亦有奉置開山祖師像。

何芳指出，隨著社會經濟和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業已經發展成的清式風格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術創作手段。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關系開始出現失衡的態勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態勢。多變的造型和內容的復雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術品。在佛龕中，多樣化和程式化這對看似矛盾的兩個恰好是宮廷藝術的外在表現，其內在特質則是在愉悅宮廷的同時為王朝統治服務。嚴格的程式是用來強調、尊威、等級與貴賤的，并非用以約束皇帝。隨著集權統治的穩固，輕松浪漫和的新趣味則開始在炫耀和財富的同時蔚然成風。

奉職于清宮造辦處的能工巧匠招募于全國各地，他們個個身懷，彼此間經常切磋交流，所制的供龕也代表著當時手工業制作的技藝。皇室作坊材料充裕，且不計工本，因此當時制龕大量使用各種貴重材料，除紫檀木、花黎木、楠木等珍稀木材外，還有金、銀等，以及紅藍寶石、青綠松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、瑪瑙、、、蜜蠟、沉香等裝飾物。此外，造辦處“錢糧作”還專門負責收集宮內外送來的櫥、格、箱、匣等棄置小物件，對此皇帝均降旨“俱收貯作材料用”。其中大量作品被翻新，各地豐富的造型與宮廷豪華繁復的包裝相結合，往往創造出令人耳目一新的震撼效果。

古時的佛龕是人們一手一畫地雕刻出來的，現代隨著現

現代技術的生產

佛龕作為一種產品的出現，與時代發展緊緊相連。它的設計理念代表著家具的發展核心以及前景。如果像以前一樣利用珍貴木材等資源來制作的話，不僅成本高，也極不現實。所以現在采用的是合理利用其他木材品種和人造板材進行制作，這樣不僅提高了生產率，也降低了生產成本。利用現代科技，可以將木材，進行干燥處理，也可以很好的控制木材中的含水率。這樣就可以在一定程度上將開裂、膨脹、變形這些材料處理上的不好情況的發生率降到低，也能很好的將新的工藝技術和信息技術的自動化引進到龕的制作設計與生產上來。

代工業技術的發展，它的制作不僅采用了手工制作，也采用了現代科技制作。