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仿古建筑的意義

古建筑作為歷史文化、時代文化、人文文化體現(xiàn)等方面的價值不言而喻，而仿古建筑也同樣被期許。遠景設(shè)計研究院仿古建筑設(shè)計道：仿古建筑作為古建筑藝術(shù)與現(xiàn)代科學技術(shù)的結(jié)合的產(chǎn)物，繼承了古建筑造型優(yōu)美、氣勢恢宏的特點，增強了結(jié)構(gòu)抗災(zāi)害能力和耐久性、并使其結(jié)構(gòu)類型得到了很大的發(fā)展，沿用了傳統(tǒng)古建筑的樣式，采用現(xiàn)代先進的設(shè)計、施工、材料技術(shù)，使得仿古建筑既能保持中華民族傳統(tǒng)文化，又能保護和修復(fù)歷史遺跡 。粘貼過程中注意要運用1:1比例的加膠水泥漿進行粘貼，不能簡單的運用鋪磚瓦使用的泥沙漿粘貼。

在古建筑中常見的布局就是框架式結(jié)構(gòu)，這是古建筑一項重要的特征。因為在古時候都沒有太多的化學建筑材料，那么必然就會利用比較結(jié)實的木頭來組成構(gòu)架，也就是用木柱以及木梁將整個結(jié)構(gòu)做出來。那么墻壁在其中主要就作為了隔離的作用，支撐還是需要木頭構(gòu)架的存在，這種布局的立體性更強一些，而且門窗不需要負荷太多的壓力，直接就能夠靈活的設(shè)置。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設(shè)計，借助于建筑群體的有機組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。

寺廟古建筑設(shè)計的內(nèi)容

　在寺廟古建筑設(shè)計中要根據(jù)其規(guī)模大小建筑門，大寺都有總門，小寺只有山門。山門一般建設(shè)三門，一個主要門，兩個次要門，寺院山門一般做三間，大寺山門有的為五間式樣，門上懸匾書寫“口口寺”。總門即大門，為全寺主要的出入口，以大圍墻包圍。寺、觀內(nèi)建有對稱的鐘樓和鼓樓；我們知道由于古代建筑材料和理論的局限性，古建筑并不存在高層結(jié)構(gòu)，故而現(xiàn)今的仿古建筑也以單層和多層為主。佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為“浮屠”。

 仿古建筑只是用于模仿與替代古代建筑、傳統(tǒng)寺觀、傳統(tǒng)造景、歷史建筑、建筑、古村落群，還原歷史風貌概況的建筑，并非是古代建設(shè)流傳的設(shè)備，所以它本質(zhì)上與古代建筑和現(xiàn)代建筑所擁有的特點是不一樣的。在建筑基本布局完成之后，便要開始建筑的細部設(shè)計，細部設(shè)計是仿古建筑設(shè)計的，可以讓整個建筑形象豐滿。中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實際用途的需要而產(chǎn)生的。其次，有利于防震、抗震，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類似今天的框架結(jié)構(gòu)，由于木材具有的特性，而構(gòu)架的結(jié)構(gòu)所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內(nèi)可減少由地1震對這種構(gòu)架所引起的危害。