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在我們看到的雕塑中，會看到很多的校園銅雕， 我們在觀賞這些雕塑的過程中，會覺得這些雕塑很隨意，自我為大，細膩又猖狂，使泥與釉和火的結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)達到了一種極制，渾樸自然，豪放大氣，為它的魅力而傾倒。銅雕雕塑要求簡練概括，線條流暢，具有明顯特征，藝術(shù)是根據(jù)現(xiàn)實加以創(chuàng)造，創(chuàng)造出具有典型環(huán)境的產(chǎn)物，這樣的創(chuàng)作過程是文藝的概括抽象。

確立城市雕塑創(chuàng)作的公共意識，并不是要求雕塑藝術(shù)家們?nèi)ヒ晃队洗蟊姷目谖叮且蟮袼芩囆g(shù)家的城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)出強烈的個人風格，同時還必須能夠引導大眾公共審美意識和體現(xiàn)地域文化特色。

綜而觀之，中國的城市雕塑存在的問題不僅僅是城市規(guī)劃與雕塑設(shè)計的問題，它還有諸多雕塑觀念、創(chuàng)作水準和雕塑維護等方面的問題。城市雕塑水平的提高伴生于城市發(fā)展的不斷推進，隨著社會公眾人文素養(yǎng)和審美格調(diào)的提高，更多的城市雕塑將不斷誕生，那些落滿塵土、毫無生氣的景觀垃圾也將逐漸從城市中消失。

公共藝術(shù)領(lǐng)域為公眾與雕塑之間的視覺和情感交流提供了良好的環(huán)境。以雕塑家奧登伯格的作品為例。巴塞羅那的比賽和費城的大外套都有相同的特點——它們是世俗大眾的日常必需品。但與原型不同的是，雕刻家獨特的技法和藝術(shù)情感改變了他們的體形。

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，當公眾直接面對這些雕塑作品時，他們可以以原型為媒介，實現(xiàn)與雕塑作品的視覺深層交流，為人們提供的視覺體驗，為人與雕塑之間的情感交流打下良好的基礎(chǔ)。

此外，公眾與雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的交流也體現(xiàn)在精神和情感方面。以深圳人民節(jié)為例，雕塑中18尊栩栩如生的銅像蘊含著市民的特色。從雕塑的誕生過程來看：通過隨機化原則，訪問團成員在深圳發(fā)現(xiàn)了18位來自不同群體的陌生人。在他們的同意下，雕塑家把它們變成了大小相等的青銅雕像。

改革開放以來，我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展都已經(jīng)達到了日新月異的程度，各地也在不斷的改善和美化著環(huán)境。玻璃鋼雕塑其實已經(jīng)成為了裝飾是內(nèi)外環(huán)境中一個非常重要的裝飾品，在美化環(huán)境方面發(fā)揮了相當重要的作用。其實現(xiàn)在很多城市都開始注重運用雕塑來美化生活環(huán)境，這不僅反映出了人們生活水平和居住水平的明顯提升，也展現(xiàn)出了人們對于更加明確的時代精神風貌的需求。近些年來，人們在了解雕塑時，早就不僅僅是看哪一些地方的雕塑很多，也就是說不再重視或者停留在雕塑的數(shù)量上。