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發布時間:2020-08-17 12:56  







大型銅鼓雕塑鑄造廠作為圖騰崇拜的反映,鼓面飾有四至八只蛙,有的大蛙負小蛙,有的大蛙中還有數只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”,龜蛙能知天時,故視為神物。銅鼓為壯族先民的重器,鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。這種銅鼓造型美觀,紋飾精細,蟾的形象富有變化,生動傳神,能給人產生美感,“可以玩好”,引起士大夫的廣泛搜求。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等,都與農業人生產有密切關系的自然現象和生物有關。

大型銅鼓雕塑鑄造廠當時的所謂夷人就活動在兩廣地區的南部,后世的考古發現表明,這些地區正是銅鼓的又一集中地區。而這些銅鼓,有的可能是溶煉從中原內地輸入的銅錢來鑄造的。《陳書·歐陽頠傳》曰:梁左衛將軍蘭欽之少也,與(歐陽)頠相善,故頠常隨欽征討。欽南征夷稽,禽陳文徹,所獲不可勝計,獻大銅鼓,累代所無,頠預其功。《南史·歐陽頠傳》記載與此相同。蘭欽所征討的“夷獠”,就是《晉書·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族。“夷獠”也稱為“俚”,《梁書·蘭欽傳》在記述欽征討少數民族時就說“破俚帥陳文徹兄弟”。據一些學者判斷,冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟模泥范法.它采用了泥型合范與失蠟法兩者的優點.其工序與失蠟法大體相同.也是先做芯范,然后做蠟模,但不同的是不在蠟面上刻印花紋,而是在泥制外芯上壓印花紋。可見“夷獠”就是“俚”。而裴淵《廣州記》卻說:“俚僚鑄銅為鼓,鼓唯高大為貴,面闊丈余。”“面闊丈余”的大銅鼓,只有廣西、廣東接境的云開大山區才有。所以,《廣州記》、《晉書》、《陳書》、《南史》說到的銅鼓都有廣西的銅鼓。即壯鄉銅鼓。
