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千年禮儀之邦:使民養生送死無憾

中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一終環節，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項內容，是“使民養生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養生一樣的地位。同時，送死也是順死，是較為安詳平和的死，像中國人經常說的“喜喪”指的就是順死。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死;有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉的……人有幸有不幸因此，在華夏文明傳統中，生者不但不與死者割斷聯系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯系，這在民間葬禮的很多習俗中有很多表現。比如，中國人的孝道觀念中極為強調血脈延續的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習俗：入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據說這可以傳后代、續香火。

兄弟民族中有很多的風俗

兄弟民族中有很多的風俗。在彝族的喪禮中，舅家必要趕來送喪，舅家一到，死者的女兒不論出嫁的也好，未出嫁的也好，邊向舅家敬酒邊哭邊唱：“阿舅啊，……請把交給女兒，見到如見面，永遠不忘母恩情。”阿舅看到外甥女討，就一邊安慰一邊把死者的分給外甥女。已出嫁的姑娘便將帶回夫家中，未出嫁的女兒則把作為自己以后出嫁的嫁妝品。這類民俗事項目的都在于與死者保持和建立一種特殊的密切關系。

舊時北京訃文是比較嚴格的

舊時北京的訃文是比較嚴格的。人死了以后，親屬就要把消息告訴給親友。報喪用的訃聞，一般只寫亡人生前的官銜、品級，不寫亡人的履歷和生平事跡。比如“不孝某某等，不自殞滅，禍延顯考，某大夫，其府君，痛于某年月日時終正寢，距生于某年月日時，享壽若干歲，不孝某某侍在側，親視含殮，遵禮成服，謹擇于某年月日安葬，叩在鄉、學、世、寅、戚、誼、衰此訃聞。某日接三，某日唪經。”后要在訃告結尾寫上“孤子某某泣血稽顙”之類的文字。