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上古時期的人類是如何埋葬死者的？早在春秋戰國時期，就不少學者探尋過這個問題。戰國時期儒家代表人物——孟子認為：上古時期是沒有埋葬這一喪俗的，人死后把尸體丟棄在荒野溝壑中就算了。后來人們發現，丟棄在荒野里的尸體，常被野獸吞食、蒼蠅叮咬等。于是覺得這種安葬方式不合乎人情，大家于心不忍，才把尸體就地掩埋，于是就有了把尸體埋葬入土的葬俗。同樣的觀點在呂不韋的《呂氏春秋·孟冬紀》中也有記載，書中認為：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也。病于肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也。”其大意是上古不掩埋尸體的葬法不合乎人情，所以人們就采用埋葬的方式安葬逝者，從而有了傳統的土葬。


他們“備庖廚、雇樂工、具依仗、陳紙扎、訂杠夫”等各項準備就緒后，只等賓客前來送葬。在陜西武功岸底村，入棺后也要進行家庭靈廳布置，布置靈廳時在靈柩前擺放供桌、桌上正中間擺放死者的靈位牌，周圍用白布或白綢緞扎孝幛環繞，并在旁邊貼上挽聯。靈位牌前放置香爐、燭臺以及蒸饃、時令水果等供品。還要用一塊紅布寫死者的姓氏、籍貫等作為銘旌，垂掛在遮擋靈柩的幔帳上。


風水其實是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術數，這跟建筑學和心理學有很大關系，中國風水文化它能夠算得上是我們中國的一種傳統文化，所謂風水其實是人們長期實踐經驗的積淀。但是從現代科學理論來說，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。

雖然方式不同，但也表達了生者對死者的莊嚴。隨著時代的發展，人們開始嚴格管理死者。這一點在土地稀缺的大城市尤為明顯，且不說當事人是否負擔得起安葬的費用，隨意埋葬死者也會導致很大的環境污染。正因為如此，越來越多的人開始選擇火葬和使用骨灰盒。火化后，占地面積會減少很多。在一些人眼里，把人燒成灰燼有點殘忍，但火葬卻是在秦朝開始出現的。為了防止生者過于悲傷，火葬過程是拒絕探望生者的。因此有些人擔心他們親屬的骨灰是否能全部放入骨灰盒中。其實親人的骨灰是很多人無法接受的，但是對于在火葬場工作的人來說，這只是日常工作。