荊州刻字景觀石銷售服務(wù)為先

武漢大型石頭

石之外觀，指包括其形態(tài)、色彩、紋理在內(nèi)，主要訴諸視覺的直觀外在特征。一類是象物之美，形色紋理一定程度類似于某些能引發(fā)美感的具體形象。如象山峰、人、動植物、文字、藝術(shù)品等等自然物或文化物，這往往是景觀石外觀條件中.先也.容易打動人心的因素。例如筆者見過有絕似書法文字、寫意花鳥、人物圖乃至現(xiàn)代中國版圖的石頭，不由人不贊嘆大自然天工與奇巧之美。人們以紅蠟象征喜慶臨門，白蠟象征灑脫秀逸，烏蠟象征穩(wěn)重大度，黃蠟象征富貴滿堂，彩蠟象征如意吉祥。

相對于以上提到的，另一些景觀石，也是中國傳統(tǒng)景觀石的重要組成部分：它們并無任何它物可象，但卻更彰顯出石頭自身之美，大有“我之為我，自有我在”之姿。應(yīng)該說它們還是在一定層面符合了某些人類形式美的規(guī)律，才顯得美。舉石種為例顯然不夠.和典型，但也試舉兩例：形態(tài)方面如太湖石的玲瓏剔透;在色紋方面如雨花石、紅河石的五彩斑斕。據(jù)傳禹鑄九鼎，由此推想，我國早于4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)。

除了人為改造的之外，這些來自“先天”的外在美資正如人之美麗容顏，是任何人無可爭議的優(yōu)厚條件。而且因為人人都有的愛美之心，形色是首先支配人心的因素，尤其在當(dāng)下的時代環(huán)境中(注重包裝，迅速奪取市場)，體現(xiàn)尤為明顯。瘦，就是豎高橫短，頂部寬重，底部窄狹，亭亭壁立，孤峙無倚，欲倒而立，這樣就顯出靈秀之美來。在安樂之時，形式美常常看似高于一切其它價值追求，但是，當(dāng)生存危機之時，美形美色卻往往是.先碎的東西，還很有可能轉(zhuǎn)而成為眾矢之的，這一點可比于歷.一些與美人的命運，通常認為當(dāng)時正是這些形式美的載體遮擋了人的視線，使其忽視了更為本質(zhì)更應(yīng)該關(guān)注的基本生存問題，埋下禍患

武漢靈璧石的市場評價市場現(xiàn)狀

另一種觀點認為：天價奇石是在作價格“秀”，天價.脫離現(xiàn)實，搞亂了市場。一億元能買什么？可買北京四環(huán)路 100 平方米的住宅 100

套。一億元相當(dāng)于 12500 人一年所創(chuàng)造的總產(chǎn)值（ 2004 人均 GDP 為 1000

美元）。剛剛步入小康社會的中國，誰會出這么大的價錢買塊石頭呢？“天價”嚴重背離國情。

　　我們知道，產(chǎn)品走向市場，要遵循經(jīng)濟法則，受價值規(guī)律的制約。就觀賞石來講，正處于市場發(fā)展初期，基本價格體系尚未確立，價值取向尚未搞清，根本談不上遵循經(jīng)濟法則。價格的評定是靠經(jīng)驗憑感覺，為了商業(yè)效果，“爆”出天價便不足為奇了。實際上，天價奇石.是一種傳統(tǒng)的詢價方式，是擁有者利用社會媒介施行的要約行為。因此，要約價格不可能太低，如果價格太低，一旦有了承諾，就會出現(xiàn)賣虧了的現(xiàn)象。要約價格一般都很高，至于要約價格合理不合理，主要看有沒有接盤即承諾方存在。如果有接盤存在，價格還會被炒高。無石不成園，石頭成為中國中最基本的造園要素之一，正是因為具備了象外之象、景外之景的能力，從而也成為園林意境營造的要素。如果沒有接盤，這個價格就是.高價，隨之便會走低。

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長江文字石：國之重器——鼎

相關(guān)知識：鼎字在古代是象形字。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物。1. 古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳：銅～。～食（列鼎而食，指豪侈生活）。～鑊。 2. 鍋：～罐。～鍋。 3. 古代視為立國的重器，是政權(quán)的象征：～彝。九～。定～。問～。～祚（國運）。4. 象征三方并立、互相對峙：～峙。～足之勢。 5. 大：～族。～臣。～力支持。 6. 正當(dāng)，正在：～盛（shèng ）。鼎字古代常比喻帝王 。如:;中原。鼎命(帝王之位);鼎業(yè)(帝王的大業(yè))。據(jù)傳禹鑄九鼎，由此推想，我國早于4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)。形成的，在形態(tài)、紋理、色彩、質(zhì)地、情感（韻味）諸方面獨具特色、可供觀賞，令人產(chǎn)生美感、聯(lián)想，且有文化、藝術(shù)、經(jīng)濟、科研和紀念價值的各種石質(zhì)物體的總稱。從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達的青銅時代。《史記》中就有“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山”的記載。考古上早能夠鑄鼎是夏朝晚期。