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鑄銅四大天王神像鑄銅四大天王神像

為什么中國人多數認為拜佛(釋迦牟尼)能帶來好運(而少人有拜道教的那些仙)？

我個人認為那是因為教的鑄銅四大天王神像教義一開始就使人誤相信修成的人可以保佑人平安并賜人富貴，而道教一開始就是自己玩，修道成，也無非是可以降些魔服些怪，遇到個厲害的魔說不定都搞不定，你看如今和道教有關的影視劇就能一窺究竟了。道教本身就沒有上升到度人、佑人的高度，講究的是試圖用一己之力維護人間正道。他修行，肚子餓，腸胃嘰嘰歪歪，把自己開膛了，扯出腸胃，化作龜蛇，為玄武。而國人呢，也就不假思索的信了，還有你看今天有幾個去拜佛的是想維護人間正道來著，不過求自己的私欲成真。你真以為那些去拜佛的人真信佛，錯耶，他們更加相信錢財和力。真信佛的不拜廟里的木雕泥塑。所以啦，就有了你看到的現實嘍。

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“源易緣”通讀名著《西游記》和《封神演義》發現，四大天王在兩書中，都有出現，但在《西游記》劇情中出現的更多些。

在《封神演義》里，寫到哼哈二將時指出：鄭倫，看家本領是“哼”。鼻子一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人。鄭倫的師父就是12金仙中的度厄真人。

陳奇，克敵制勝的絕招是”哈“。用嘴一哈，黃氣噴出，人的就會自己散去。陳奇的師父是誰，在封神中，并沒有提到，只說是位異人秘傳。

中國的道教認為，人有”三魂七魄。而哼哈二將的本領，專攝人神。

從武藝和法力上看，兩人不相上下，如出一轍。然而，兩人卻是一對冤家對頭，一個保周朝武王，一個保商朝紂王。

如道書《清微陰陽符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點在硯中，云雨須叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。在《封神演義》里，寫到哼哈二將時指出：鄭倫，看家本領是“哼”。”這段咒語就屬良性信息。除此之外略有不同的是，道士們在施法術時還使用了經而產生的內在功力，并給水“注入”了如氣功中講的真氣。而正是這點不同，使得水的會更加明顯。

“符”，又稱天書、龍章、風文等，它是道教法師溝通的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類。道教提倡自力成就，將精、炁、神先天三寶煉成金丹，脫胎出陽神飛升到大羅天，也即重陽祖師所述的“上品天仙之道”。符雖有多種功能，但并不是隨便一個人有了底本畫后就起作用。如果他不懂符法、儀規，沒有過內功或未得到真傳，那么即便他畫的再好、再像也不會有任何效驗。但如果符在內煉上乘之士手中，他就是用手指空書于所需之物，也會起到神奇的效應。

在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身等作用。玄武大帝，掌管北方，也被叫做真武大帝（這個名字不好聽，為了避皇帝諱改玄為真），現在你能看到的玄武帝像基本都是按照朱棣的模樣，鑄的。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗獲得事半功倍之效。

謝煥章曾經講述：“咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。”所以說咒語不可泛泛而念。一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒，咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。