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磚雕所表現的內容主要是民間喜聞樂見的戲曲故事、民間傳說、祥兆吉語、花草動物，如“三顧茅廬”、“五福捧壽”、“梅蘭竹菊”等等。由于徽州磚雕大都出自民間藝匠之手，所以它能立體地反映當時的歷史政治、文化藝術、審美取向以及民風民俗等時代特征，使鑒賞者產生凝固歷史、再現過去、古樸真實的審美感覺。磚雕，整幅作品滿而不塞、厚而不濁，亭、臺、樓、閣層次分明，福、祿、壽三位星仙體態整練飽滿，表情栩栩如生，給人以“天人相應、天地交感”的聯想，使人怦然動心。

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在題材上，磚雕以龍鳳呈祥、和合二仙、獅子滾繡球、松、蘭、竹、菊、荷花、鯉魚等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內容為主。圖案的寓意、擱置的地方，都是一種超越文字表達的直觀表現，不僅為建筑增添了一股靈氣，更彰顯著與主人匹配的雅好與興致。隨著歲月的流逝，那些建筑物上鑲嵌的磚雕雖經歲月的磨礪，風雨的剝蝕，卻依然是玲瓏別致，成為我國極具特色的歷史文化記憶和實物資料，是精神和思想上傳承的形象化知識寶庫。

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磚雕在技術上，天津馬順清、馬少清還發明了“貼磚法”，增加磚的厚度，雕刻后加強景深與層切。天津磚雕的特色鮮明，除傳統吉祥紋樣外，還有些屬本地風光，如城樓、鼓樓、橋梁及亭臺等。脊領、影壁、花墻門樓等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進了山西磚雕技藝的發展。民間相傳，到清代中后期。境內平均四個村莊中便有一座小磚窯，而且每座磚窯均可燒出“花貨（即磚雕）”。

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磚雕在發展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術的手法，同時注意將傳統國畫、書法、詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術特征，既保留著特有材料所呈現的質樸和簡約，又呈現出多樣化的藝術特征。磚雕裝飾大都采用民間喜聞樂見的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達吉祥寓意，表達人們對生命價值的關注、對家族興旺的企盼、對富裕美滿生活的向往、對自身社會地位的追求。