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中國建筑向來重視與環境的協調，人工與自然融為一體。所謂“危樓跨水、高閣依云”，置亭閣于山間，筑樓于溪畔，會使山光水色更富有生氣和魅力。黑格爾曾說：“園林藝術不僅替精神創造一種環境，一種第二自然，一開始就用完全新的方式來建造，而且把自然風景納入建筑的構圖設計里，作為建筑物的環境來加以建筑的處理。”中國的風水學說最熱衷追求的審美理想是求取自然天地與人的親和渾一。其堪輿工具“六壬盤”——風水羅盤，為時空合一的相卜占地工具，將天人合一思想模式化和儀規化。例如：避暑山莊的120余組風格各異的古建筑，融入了塞北風情，如在綠草如茵的草原區的東部邊緣，坐落著“春好軒”、“永佑寺”、“嘉樹軒”、“澄觀齋”等數組建筑，有的是依樹建軒，有的部署花卉與周圍環境氣氛相協調條。山區的四十余組建筑散點于山水環境中，更是“依巖架屋，曲廊上下，層閣參差。在建筑體量上，中國建筑以人體尺度為原則，要求“大壯”，又要“適形”。翠嶺做屏，梨花萬數，微云淡月時、清景尤絕”。

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在西方，建筑不僅是遮蔽風雨的居住場所，而且是遮蔽靈魂的場所，人們從早期的崇拜高山大漠到崇拜各種自然神。建筑高大空曠并賦予神性，傳統建筑中一開始就以建造各種神廟為主。而在中國，開始是崇拜祖先，后來是崇拜族長、君王、帝王等，而且在中國古代，神權從來都是依附、從屬于皇權的。這就決定了中國歷代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后來的宗教建筑也是這樣。由于是以木構架為主，柱承重，墻不承重，所以門窗可自由布置，體現了形式與結構的統一。非神性是中國傳統文化的基礎，也是其核心之一。

中國古典建筑由于主要為木結構，故單體建筑的體量一般不可能很大，因此除了利用高隆的地勢，巨大的臺基的烘托及向高層發展外，更常采用的是借助于建筑群體組合取得宏偉壯麗的藝術效果。通常是利用一系列緊湊的院落的遞進，富有層次和秩序的將空間畫卷隨時間順序展開，強化了古建筑的藝術感染力。通常磚木結構的房屋建筑，石雕、磚雕大量出現于墻壁上，而木雕則伴隨著窗欞、門扇、檐板而存在。

中國傳統建筑是由線構成的。柱、梁、額、桁、枋、椽、拱等，在宏觀上都可視作線，這些線的交織網羅就構成建筑。中國傳統建筑普遍具有可貴的本色美，建筑的這些線型構件在滿足結構和功能本身要求的同時，也兼具裝飾的作用。為支托屋檐出桃而產生的斗拱，為承受轉角屋頂巨大重量的角梁，為結構需要發展的屋角起翹，為滿足透光要求的窗欞等等。這些線的形式是來自于對構造接縫的強調，或是對飄帶、云紋或蔓草之類形象的抽象。那么，中國傳統建筑中線條構圖為何占據如此重要地位呢？究其原因，它不僅與傳統中國長于木構建筑有關，也與傳統中國人對事物本質的執著追求有關。東陽市南馬天宏木工藝品廠主營：【木工藝品、花格、仿古門窗】從四合院住宅到萬里長城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態——即內向的外封閉的空間形態，共同體現或服務于一個社會系統。