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東陽市南馬天宏木工藝品廠主營：【木工藝品、花格、仿古門窗】

東漢時傳入中國的佛教此時發展起來，南北政權廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建筑，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風格。

仿古門窗已被廣泛用于賓館、酒樓、茶樓、會議室乃至普通民居的裝潢之中。現代的仿古門窗結合了傳統的民族工藝和現代裝潢風格，精雕細刻，極具現代氣息，又不失古典韻味。

北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布并刊行了《營造法式》。這是一部有關建筑設計和施工的規范書，是一部完善的建筑技術專書。頒刊的目的是為了加強對宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理。書中總結歷代以來建筑技術的經驗，制定了「以材為祖」的建筑模數制。對建筑的功限、料例作了嚴密的限定，以作為編制預算和施工組織的準繩。這部書的頒行，反映出中國古代建筑到了宋代，在工程技術與施工管理方面已達到了一個新的歷史水平。

屏風的制作形式多種多樣，主要有立式屏風、折疊式屏風等。后來出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。古時，王侯貴族的屏風制作非常講究，用了云母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了玉石、琺瑯( fà lánɡ)、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風制作大都崇尚實用樸素。大有陳設素屏者，而且，自魏晉以來，此風大盛。唐代詩人白居易曾作《素屏謠》曰：“當世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之松石，吾不令加一點一畫于其上，欲爾保真而全白。”表明了其對素屏的崇尚之意。民間的素屏與帝胄之家的華屏相比，真是別具一格而韻味悠閑。

屏風所打造的一種略有余韻的視覺效果，正與中國人隱晦曲折的心理不謀而合。因而屏風經常被古人作為心情苦悶的意象用于詩詞中，李商隱的“云母屏風燭影深,長河漸落曉星沉”，透過瑩瑩燭光投射在云母屏風的暗影，來刻畫詩人悵惘凄冷的寂寞情懷，賦予了屏風更為深沉的隱喻意味。

仿古門窗已被廣泛用于賓館、酒樓、茶樓、會議室、家庭乃至普通民居的裝潢之中。現代的仿古門窗結合了傳統的民族工藝和現代裝潢風格，精雕細刻，極具現代氣息，又不失古典韻味。