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五方佛，又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。江西撫州東鄉(xiāng)泰鑫法器工藝品有限公司提供佛像、銅佛像、佛龕、香爐、銅雕,純銅佛像廠,江西佛像廠。分別是中央的毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。五方佛源于本初佛，純銅佛像廠，他們不是獨立存在而是對“佛”的概念的抽象表述，即密宗金剛界密法五佛轉(zhuǎn)智說。金剛界曼陀羅，江西佛像廠，分為佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯磨部等五部，各以五佛為部主。五方佛意為遍一切處、光明遍照。由于毗盧佛智慧之光遍照一切處，能使三干大干世界永放光明，寺廟銅佛像雕塑，能開發(fā)眾生之善根，成辦世間和出世間之事業(yè)，因此又得大日如來的尊號。

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江西省撫州市東鄉(xiāng)區(qū)泰鑫法器工藝品有限公司是一家專業(yè)生產(chǎn)佛像雕塑企業(yè)，產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。該城在今尼泊爾南部提羅里克(Tilori-Kot)附近，拉布提河(Rapti)東北。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術(shù)特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質(zhì)量至上”的經(jīng)營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。本廠自創(chuàng)辦以來生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，擁有一支技術(shù)力量雄厚的隊伍。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像(繪像)二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。

印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

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坐像張?zhí)鞄煵Ａт摲鹣?道教門派張?zhí)鞄煹袼?

　　張?zhí)鞄煘槲宥访椎绖?chuàng)立者張陵及其后代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創(chuàng)教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張?zhí)鞄煛?

　　張?zhí)鞄煟澜涕T派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂。依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創(chuàng)立，后世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師”（“三張”）。其傳人為其子孫世襲，后皆稱為“天師”，因此張姓即被稱為“張?zhí)鞄煛薄脑雷婧霰亓议_始，方上正式承認“天師”的稱號，在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被方正式承認過。從此時開始，張?zhí)鞄熼_始總領(lǐng)江南道教，并在元代中后期，各種符箓道派都集合在周圍，形成正一道。

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媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規(guī)將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。這一信仰的主體據(jù)說是由真人真事演變而來的。考察媽祖的生平得知，這一信仰來自民間傳說。首先是傳說，然后是傳說的歷史化和神化，后形成普遍的媽祖信仰。

　　信仰評析

　　目前海內(nèi)外學者普遍認為，媽祖不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來的、被神圣化了的歷史人物。

　　林默娘的“里中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態(tài)。媽祖信仰產(chǎn)生在特殊的生態(tài)環(huán)境之下，與海洋漁業(yè)生產(chǎn)及其海事活動密切相關(guān)。有限公司有著30多年的法器生產(chǎn)經(jīng)驗，在本行業(yè)中最有專業(yè)化的大型法器企業(yè)。漁民因海難生者不可計數(shù)，所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。她的能言人間禍福，濟困扶危、順應了人們的愿望，所以在她死后立廟祭祀。此后，她的一個個神跡才接踵而至，并將她塑造成一位的女神。所以民間對巫術(shù)的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎(chǔ)。