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地藏王菩薩銅河南佛像生產廠在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠劫以來就不斷發愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大愿”的德業被佛教廣為弘傳。

相傳，地藏王菩薩在還沒有渡過無量劫之前，是一個人人稱贊的孝女，她出生在婆羅門的一個家庭里，是一個善良的女子。而她的母親卻不信善，修習邪道，她喜歡吃魚子，所以經常殺生，由于生前經常作惡，所以在她死后便墜入了地獄，地藏王菩薩知道后便把家中的家產全部變賣，捐給了寺廟，她自己還吃齋念佛，行善積德，為她的母親贖罪，后她的母親幡然悔悟，并且也得到了佛祖的原諒，于是離開了地獄。

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西游記是我們每個80-90年代童年的回憶，其中里面的如來佛令人們印象深刻，每年都會有無數的人去寺院供奉如來銅河南佛像生產廠，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現了三個“佛祖”，過去佛——燃燈古佛；現在佛——如來佛；未來佛——彌勒佛。因為當初佛教從古印度傳來中國，是一段很有歷史淵源的時間，對中國佛教的發展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫入小說中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個佛祖不是在同一時空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過不管怎樣，《西游記》如來佛祖還不是佛祖，因為如來佛祖的恩師燃燈古佛也存在在《西游記》中。

當然了，《西游記》如來佛祖與佛教中的如來佛祖還是有點區別的，佛教中的如來佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說中的如來佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來佛祖就是讓更多的人知道有如來這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經書中，在寺廟中認識如來佛銅河南佛像生產廠。

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        在我國悠久的文化中，離不開道教神像與銅河南佛像生產廠的發展，從古至今一直影響著我國民族歷史文化的演變，甚至在周邊的十幾個國家都經受過我國道教神像和銅河南佛像生產廠的熏陶，深受民眾信仰。

       不管是哪一個教，其初始原則都是教人向善。但起源與發展史的不同以及教義的不同，決定了又有本質的區別。道教和佛教注重的是一個“修”字，即注重個人修為，在修行的過程自己領悟，即“悟道”。道教修的是現在，通過修行得道。佛教修的是未來，今生修行未來可以輪回。其實，因果輪回之說，中國固有的上古文化，也早已有之。“易經”中就有記載：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”正是因果觀念的明確表述。這或許就起源于印度的佛教為什么得已在中國傳揚發展的重要原因之一。

       道教和佛教都講因果，即善有善報。道教與佛教都崇尚“上天有好生之德”，即不殺生。不管是道教還是佛教，都可以還俗。這是真正的信仰自由。道教、佛教在中國不但基本上沒有過紛爭，甚至還有相互借鑒和融合。在中國甚至有三教合一的存在形式。

       道教神像與銅河南佛像生產廠對中國文化影響至深。或許中國的傳統文化價值觀影響了文化的發展，也或許是道教佛教影響了中國的傳統文化價值觀。至今到現在道教神像與銅佛像的發展已經融入了文化文明。

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